六根是指人的身心一切，佛门说修行者要“六根清净”，正是因为六根是最根本的，它衍生了其他，产生了各种迷惑，从而使“我”丧失了本有的佛性。

　　六根、六入

　　六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感觉器官，也称为“六情”或“六入”，六根的和合，便是有情的自体，也就是“我”。六根有着向外执取的本性，能分别摄取相应的“六境”（六根作用时的对象），即色，声、香、味、触、法。眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，这五种属于物质世界；法是我们的意识，属于精神世界。所以，六境包含了一切可认知的对象，它能引诱六根向外境攀缘，而使众生的真心本性受蒙蔽，具有污染性，所以又叫“六尘”。

　　六根和六尘相互作用，能使众生生出种种虚妄分别之心，这就是“幻心”，所造业因及所受果报都源于此。因此，佛曾经对舍利弗说，六根六尘都是真空实相上幻化出来的虚妄相，本来并非实有。这就如同四大、五蕴假合为身一样，本质上都虚妄不实。

　　十二处、十八界

　　六根加上六尘就是“十二处”，又称“十二入”，处是认识的意思，入是趣入的意思。众生借由六根感受外境，六根就成为“我”接触外界的通道；外境的种种声色必须要众生的六根才能觉察，六尘便也是“我”趣入的对象。所以“十二入”包括：内六根入（眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入）和外六尘入（色入、声入、香入、味入、触入、法入）。《心经》上说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，可见六根六尘所组合而成的十二处或十二入，也是虚妄不实的。

　　“六根”摄取“六境”，又生长出相应的“六识”，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这里的意识可以包括一般的意识、末那识（潜意识或自我意识）、阿赖耶识（相当于集体无意识）。佛教所说“十八界”，即包括了六根、六尘以及因它们而产生的六识界，为一切不善法的根本，一切苦厄烦恼的原因。

上传日期：2012.11.16

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