一、僧俗信心

　　【原文】

　　末法中，颇有出家比丘信心不如在家居士者；在家居士不如在家女人者。

　　何惑乎学佛者多，而成佛者少也。

　　——《竹窗随笔》第58篇

　　【白话文】

　　在末法时代，有好多出家比丘的信心，不如在家的居士；而在家男居士的信心，又往往不如在家女居士。

　　这就难怪现在学佛的人虽多，但能成就佛道的人，竟这样的少呀。

 

二、见僧过

　　【原文】

　　世有言：人不宜见僧过，见僧过得罪。然孔子圣人也，幸人知过；季路贤者也，喜过得闻。何僧人之畏人知而不欲闻也？

　　盖不见僧过，为白衣言耳，非为僧言也。僧赖有此，罔行而无忌。则此语者，白衣之良剂，而僧之砒鸩矣。悲夫！

　　——《竹窗随笔》第145篇

　　【白话文】

　　世上有这么一句话，叫做“人不宜见僧过，见僧过得罪”。然而孔子是圣人，他认为：被人知道自己的过失，是一件值得庆幸的事。他的学生季路（即子路），就是一位闻过则喜的贤者。那么，为什么有些僧人要害怕别人知道他的过失而又不愿听呢？

　　其实，“不见僧过”这句话是针对白衣（指居士、俗人）而言，并不是针对僧人而说的。可是有些僧人正因为依恃了有这么一句话，便容易犯欺骗行为而无所顾忌了。

　　要知道：“不见僧过”这句话，对白衣来说，是一剂良药，（按：白衣不见他人过，多自省，见自己过，利于修行进步。）可是对僧人来讲，若不常自检点，弄得不好，反成为致命的砒霜和鸩酒毒药了。可悲哪！

 

三、出家休心难

　　【原文】

　　人生寒思衣，饥思食，居处思安，器用思足，有男思婚，有女思嫁，读书思取爵禄，营家思致富饶，时时不得放下。

　　其奋然出家，为无此等累也，而依然种种不忘念，则何贵于出家？

　　佛言：“常自摩头，以舍饰好。”然岂惟饰好，常自摩头曰：“吾僧也”。顿舍万缘，一心念道。

　　——《竹窗二笔》第49篇

　　【白话文】

　　人的一生，就是这样：——天冷了想穿衣，饥饿了想饮食；有了居处还想安适，有了家具还想完备；男人大了思婚，女人大了思嫁；读书想求取爵禄，成家立业无非是想发财致富。因此，人们常常为了这些世事而奔忙，总是时时不得放下。

　　但其中难得也有人奋然出家，就是为了避免被这类烦心的世事所牵累。若出家后对这些世事还依然念念不忘的话，那么又何必向往、崇尚于出家呢？

　　所以佛告诫沙门说：“常自摩头，以舍饰好。”我认为不止于“舍饰好”，还应常常摩摩自己的头说：“吾僧也。”（即应时刻不要忘记：我如今是一个出家人啊！）只有这样，才能“顿舍万缘，一心念道”了！

 

四、出家（一）

　　【原文】

　　先德有言：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”

　　夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平，天下大事皆出将相之手。而曰：“出家”非其所能。然则“出家”岂细故哉！

　　今剃发染衣，便谓“出家”。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也。犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。

　　故尊宿歌云：“最胜儿，出家好！出家两字人知少。”最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知“出家”两字者少也。

　　——《竹窗二笔》105篇

　　【白话文】

　　先德有句话：“出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。”

　　大家都知道：平定祸乱要靠将的武功，安定治邦就要靠相的文学。虽然说，天下大事都出自将相之手。但有人提出“出家”，却非将相所能为。那么“出家”岂是小事吗？

　　如今，只知剃了须发，穿了僧衣，便说是“出家”。唉！其实，他的“出家”，不过是出两片大门的家，还不是出三界火宅的家。出了三界家之后，才可名为大丈夫。但这还不能算是，要与三界众生同出三界之后，才真名为大丈夫呢！

　　古尊宿（老前辈）曾有“歌”说：“最胜儿，出家好，出家两字人知少。”最胜儿就是大丈夫，大丈夫尚且不容易得，所以也难怪知道“出家”两字意义的人就更少了。

 

五、出家（二）

　　【原文】

　　人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心；久之，又为因缘、名利所染，遂复营宫室、饰衣服、置田产、畜徒众、多积金帛、勤作家缘，与俗无异。

　　经称：一人出家，波旬怖惧。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家者快须着眼看破。

　　曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生。况其大者乎！

　　古谓：必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。予为此晓夜惶悚！

　　——《竹窗二笔》106篇

　　【白话文】

　　人们在初出家时，虽然各人的志向有大小，但无不具有一段好心。可是久而久之，或许在种种因缘、名利的熏染下，才又营造起华贵如宫殿的居室来，并逐渐地讲究衣服、购置田产、收养徒众，还多积蓄起金银财帛，勤作如在家人一样的缘务，这些都同俗人已没有什么两样了。

　　佛经上说：一人出家，魔王波旬也要为之恐怖。若照现在的样子，魔王波旬应该为之酌酒相庆了。所以我要劝那些怀着一腔好心出家的僧人，必须快快着眼看破。

　　我曾经见过山中的一位苦行僧，当他一出山来，便受到数十位善男信女的归依和供养，岂料反而害了他，促使他前功尽弃，埋没一生！何况还有比这更大、更严重的事情呢！

　　古人说：必须重离烦恼的家庭，再割尘劳的“世网”，这才是出家以后的出家呀！出前面的家比较容易，可是出后面的家，就比较难了。因此，我为了这件大事，日夜恐惧不安呀！

 

六、出家四料简

　　【原文】

　　有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。

　　处于族舍，具有父母妻子，而心恒在道、不杂世尘者，在家出家者也。

　　处于伽蓝，无父母、妻子之累，而营营名利，无异俗人者，出家在家者也。

　　处于俗舍，终身缠缚，无一念解脱者，在家在家者也。

　　处于伽蓝，终身精进，无一念退惰者，出家出家者也。

　　故古人有身心出家四句，意正如此。

　　虽然，出家出家者，上士也无论矣，与其为出家在家者，宁为在家在家者。何以故？袈裟下失人身，下者又下者也。

　　——《竹窗三笔》第38篇

　　【白话文】

　　出家有四类：有身在家、心出家的；有身出家、心在家的；有身、心俱不出家的；有身、心俱出家的。

　　（1）身虽居于家庭，具有父母妻子，而心常念念在道，不被世尘所染的。这就是身在家而心出家的人。

　　（2）虽身居于寺院，又无父母妻子的牵累，可是心常往来于名利之间，与俗家人没有两样。这就是身出家而心在家的人。

　　（3）身居俗舍，终身被尘缘缠缚，无一念希求解脱的。这就是身心俱不出家的人。

　　（4）身居寺院，终身精进办道，无一念退惰的。这就是身心俱出家的人。

　　所以古人把身心出家四类作为“四料简”（“料简”是度量，选择的意思），正如此意。

　　虽然，做一个身心俱出家的人，就是上品人，那是无可论仪了，但如果不能做到的话，与其做个身出家而心不出家的人，倒不如做个身在家、心出家的人。为什么？袈裟之下易失人身，这就是下下品人了。

 

七、居士搭衣

　　【原文】

　　圆顶方袍，则知三衣僧服也。发其首而僧其衣，非制矣。古人谓反有罪愆，而著为成训。世人不察，僧亦不信。可叹也！

　　予少时，见昭庆戒坛受优婆塞、优婆夷戒者，咸着三衣。盖沿习为风，而不知其非也。此非在家者之过，出家僧不以明告，而惟人情以致此也。故表而出之。

　　——《竹窗三笔》第79篇

　　【白话文】

　　大家知道，所谓“圆顶方袍”就是指比丘们穿着的一种僧服，叫做“三衣”。而留着长发的居士，要是穿着僧衣的话，便不是佛制了。（按：居士穿的是一种淡白色的俗衣，通常称居士为“白衣”；称僧尼的衣服为“缁衣”。）古人说，这种反常现象，是有罪过的。但现在居士和比丘混穿僧衣，已成为一种规矩了。世人对此并不觉察，而僧人也沉默不说。真可叹息啊！

　　我少年时，见到昭庆寺戒坛内受优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）戒的居士们，也都穿着僧衣。方佛这种习惯已渐成风气，而不知道这是有违佛制的。我认为这不是在家人的过失，而是出家僧人一味为了顺从人情，不给他们明示，才造成了这种状况的。

　　因此缘故，我才提出来向大家说明一下。

 

八、出家利益

　　【原文】

　　古德云：“最胜儿，出家好！”

　　俗有恒言曰：“一子出家，九族升天。”

　　此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？岂曰不买宅、不赁房，而有自然安居之为利益乎？岂曰王臣护法，信施恭敬，上不役于官，下不扰于民，而有自然清闲逸乐之为利益乎？

　　古有偈曰：“施主一粒米，大如须弥山，若还不了道，披毛带角还。”又云：“他日阎老子与你打算饭钱，看你将何抵对？”此则出家乃大患所伏，而况利益乎哉！

　　所谓出家之利益者，以其破烦恼、断无明、得无生忍、出生死苦，是则天上人间之最胜，而父母宗族被其泽也。不然，则虽富积千箱，贵师七帝，何利益之有？

　　吾实大忧大惧，而并以告夫同业者。

　　——《竹窗三笔》第95篇

　　【白话文】

　　古德说：“最胜儿，出家好！”俗语中也常有：“一子出家，九族升天”的说法。这是赞叹出家的好处，但对出家为什么有很大利益没有说明。

　　难道说：不耕不织，而有自然丰足的衣食算是出家的利益吗？难道说：不买宅、不租房，而有自然安居的利益吗？难道说：有王臣护法和信施的恭敬，就可以上不须服役于官府，下不须侵扰于百姓，而有自然清闲、安逸的生活，算是出家的利益吗？

　　古代有句偈说：“施主一粒米，大如须弥山，若还不了道，披毛带角还。”又说：“他日阎老子与你打算饭钱，看你将何抵对？”这就说明正潜伏着出家的大患，何况贪着于以上所说的种种“利益”呢！

　　所谓出家真正的利益，就是因为出家可以破烦恼，断无明，得无生忍，出生死之苦，所以说出家是天上人间最殊胜的人，他们的父母、宗族，也会因他出家的胜缘而受到恩泽了。否则，他虽富积千箱财宝，贵为七代皇帝的国师，又有什么利益可以羡慕呢？——我实在为了出家这件大事而大忧大惧，所以要警告各位出家同修们！

上传日期：2013.4.20

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