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乐、药、疗三字同源(图)

 

 

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  元代名医朱震亨曾明确指出「乐者,亦为药也」。乐、药和疗三字同源,它们的甲骨文字形十分相近。

  中国史料中关于音乐治疗疾病的记载《吕氏春秋·古乐篇》中「昔陶唐氏之始,阴多,滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作为舞以倡导之……。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施英韶。」以舞乐来调节因郁闷之气形成的筋骨紧缩之疾。

  《说苑》中记载五千年前原始部落苗父用竹管乐器为患者治疗疾病的故事。唐代诗人白居易有「一声来耳里,万事离心中」疗疾的诗句。

 

音乐疗疾的原理

  中国古人讲治病必求于本。「本」指阴阳,阴阳是宇宙中的规律,一切事物的本源,万物的起源,也是自然界万物生长和消亡的根本动力。

  《吕氏春秋·大乐》记载:「音乐之所由来者远矣。生于度量,本于太一。太一出两仪,两仪出阴阳。……凡乐,天地之和,阴阳之调也。」可见音乐源于「太一」,由阴阳变化而来,它对应天之五行,地之五季,人之五脏。音乐是运用外在有规律的声音秩序,来调和人体阴阳的和谐,达到阴阳平衡,顺应自然的天人合一状态。

  《黄帝内经·素问》中:「天有五音,人有五脏。」古人根据五音对五脏:肝——角、心——征、脾——宫、肺——商、肾——羽,这五音之间相互影响,来调节人体五脏精气的盛衰。

  「宫商角征羽」,宫调音乐平稳柔和,对应人的脾脏;商调音乐急促清脆,对应人的肺脏;角调音乐高畅悠长,对应人的肝脏;征调音乐热情高亢,对应人的心脏;羽调音乐澹荡清邈,对应人的肾脏。在聆听过程中,人的情志与曲调的节奏频率,及五脏之间有规律的振动,就可以达到调节人的精神和通畅经络的作用。

 

正和雅乐正心

  春秋时期著名的音乐家师旷创作的古琴曲《阳春白雪》,据说这原来是天帝命仙子们弹奏的五弦琴的曲子,师旷听到了之后,将其仿真记录下来。根据古琴曲谱《神奇秘谱》的记载,《阳春》为宫调;《白雪》为商调。宫调的音乐通常比较雍容博大;商调的音乐则柔中有刚,会带出既抒情哀婉又方正刚毅的气质。《阳春》取春之阳以万物知春、和风淡荡之意,表现上天对万物无私的恩泽布散;而《白雪》则取冬之阴以雪竹琳琅、凛然高洁之意,表现大地的厚德承载。只有与天地同德的人才能够演唱,所以能够应和的人非常少。

  《乐记》中记载「乐者乐也,琴瑟乐心;感物后动,审乐修德;乐以治心,血气以平」,讲述了以音乐来规范人的道德,陶冶情操而达到气血调和。

  所以,古代圣王创制礼仪和音乐,并非为了满足口腹耳目之欲,而是荡涤民众心里的邪恶与排出污秽杂念,激发原本存于内心的善良本性,不让世俗的欲望蒙蔽人的真实本性,从而返回为人的正道上来。因新的欲望总是伴随着新的物质条件的出现而出现,而外物是无法充实内心的。

 

低靡之乐纵欲

  《史记·乐书》记载:灵公去拜访晋平公的时候,半夜时在濮水上游听到弹琴的声音,就让师涓学习这首曲子,到了晋国后,师涓弹给晋平公听。师旷按住琴弦阻止师涓说:这是亡国之音,不可演奏下去了。这曲子是师延给纣王演奏靡靡之音,武王伐纣之后,师延向东逃跑,自己投进濮水之中,听到这支曲子的国家实力就会削弱。

  晋平公不但坚持听下去,还命师旷弹奏比这曲子悲伤的乐曲。师旷劝说晋平公别听悲伤曲子。晋平公执意要听。师旷弹奏第一遍,有十六只黑天鹅聚集在回廊门前;弹奏第二遍,黑天鹅都伸长脖子大叫舒展翅膀起舞。晋平公觉得很有趣,还想听更悲伤的曲子,命师旷再次演奏。

  师旷依然劝说晋平公别听这种曲子,晋平公认为自己年龄大了,听自己喜欢的音乐无所谓。师旷只好再次演奏,这时有白云从西北天边涌起,大风刮来伴随着雨水降下,大风掀飞了回廊屋顶的瓦片,左右的宾客都奔走逃命。晋平公感到非常恐惧,趴在回廊屋中间。此后晋国发生了严重的旱灾,三年寸草不生。

  正和雅正的音乐小可以陶冶人的情操,培养高超的志向,修身养性,延年益寿;大可以治理国家,教化民众,国泰民安,五谷丰登;而低靡情欲浓烈的乱世之音,则令人情志散乱沉沦,放纵情欲,伤身败国。如现代摇滚乐为大噪和靡靡之音,听了这种音乐,人就会放纵自己欲望,让生命被欲望主宰。道德,道德网,道德网站,道德真源,东方阳熹

 

上传日期:2021.4.17

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