《黄帝经白话释义》

 

《黄帝经白话释义》第三篇 第十七节

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文字版：句解：
㈠诸侯有乱，正乱者失其理，乱国反行焉：诸侯发生动乱，平息动乱者如果失之正理，乱国就会反过来进行报复。
不能够顺乎天地、人道、事物的正常规律和准则，失之中正，不合时宜，采取主观有为的方式进行干预，此谓“失其理”。
“失其理”，就是失其道。道，是客观公正的；无道，是主观极端的。因此，任何违背自然客观规律的无道行为，不但难以获得成功，而且会使问题变得复杂，给自己带来意外的灾祸。
㈡其时未能也，至其子孙必行焉：既使当时不能报复，未来的子孙也会进行报复。
要想从根本上解决世间各种不同的矛盾，不但要合乎天理，顺乎时势，还要使其心服口服。单纯的依靠武力，只能使其口服，不能使其心服。对方心中不服，又慑于强大的威力，就会怀恨在心，伺机报复。
能够使人心服的唯一方式，就是通过文治使其从内心真正认识到自己的错误和狭隘。文治，离不开理论；理论，必须能够服众；如此，文治才具有真正的意义。理论要想服众，就必须是使任何人都能够接受和认同的真理性理论。如果人们企图把己方民族、宗教、党派的理论强加给他人，就不会使人心服。
㈢制人而失其理，反制焉：制裁他人如果失之正理，就会遭受他人的制裁。
对他人或他国进行制裁、惩治、打击、报复的种种手段，均属于“制人”。对方以其人之道，还制其人之身，此谓“反制”。
违背正道正理，丧失中正，“制人”就成为一种极端，一个极端导致另一个极端的产生，于是就有了“反制”。两者之间相互作用，相互产生，无尽无休，你争我执，你打击我报复，你制

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声 明