《金刚般若波罗蜜经》

能净业障分第十六

　　复次。须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱¹。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提_（一）。

　　须菩提。我念过去无量阿僧祇²劫。于然灯佛前。得值³八百四千万亿那由他⁴诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及_（二）。

　　须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说⁵者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信_（三）。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议_（四）。

　　祇：音奇　那：音诺　他：音托

　　分解：
　　业障者，或是前业，或是现业，皆可障蔽真性。前业就是宿世之业，宿世之业，不可以数计。因为无始劫来，所造之业，皆纳入在八识田中，遇缘即发，果熟即生，六道转还，无有休止，和合妄生，和合妄死，生灭无已，都是这不可思议的业力，所牵引也。经云：众生之业，若有体相，尽虚空界不能容受。这就是说，众生之业，本属虚妄，只因众生不了唯心，所以既造虚妄之因，即受虚妄之苦。所谓了即业障本来空，未了须当还夙债也。所谓现业者，即此五浊恶世，众生公共所造之还债台也。若有众生受持读诵此经，深知一切幻相，皆是唯心所现，五蕴本空，六尘非有，不为物转，而能转物，则不受此虚妄之苦。虽然欲了唯心，必须深通般若。若能深入般若，了诸法空，则一切虚妄净尽，故曰惟般若能净业障。

　　词义：

　　^１轻贱：轻贱之事甚多，或行嫉妒，或生忌嫌，或怀恨而加诽谤，或倚势而加欺凌，甚至刀杖瓦石，拳脚相加，都是轻贱。

　　^２阿僧祇：译成华语，为无央数。

　　^３值：遇的意思。

　　^４那由他：译成华语，为一万万。

　　^５具说：就是详言。

　　概论：
　　上文，言持经的功德，及经所在的尊重如此。本分在显持诵功德，表明般若，有离障出缠之益。不但灭罪，且得胜果。分开来说，有二不可思议。一者，今世能持诵此经，先世罪业，就可以消灭。一者，不但能消灭先世罪业，还可得菩提之果。前者显报不可思议。后者显果不可思议。并引证如来佛自己，在未遇然灯佛前，虽供养承事多佛，而不如后世受持读诵此经的功德多，就是万亿之数，尘沙之喻，皆不能及也。﹝此是第五次，以供佛功德，与持经功德相比较﹞。又申明善男信女，后末世有受持读诵此经者，功德无比。如来兼为下乘说法，所以不能不说果报，使之感动。若将此功德，详言说出，又恐众生羡艳大福，心即狂乱，反于经中，无相无住的道理，似信不信，致成狐疑。所以说，经义果报，不可思议，不过使其回心寂照，假法修持，自明自性。若以为经而思议之，便隔膜了。总之如来显示此经，为发菩提心的一条轨道。菩萨，摩诃萨，应如此降伏其心，善男信女，也应如此降伏其心，是决没有差别的。

　　讲义：
　　佛曰：“须菩提”乎！每有善男信女，并能受持读诵此经，不但不得人天恭敬，却被人轻贱者何故？这就是因为他在前世，有大罪业。既有罪业，则将来之世，应该堕入地狱，恶鬼，畜生三恶道中，受苦无穷。今以持经功德，减其罪业，因为被人轻贱，就所以抵消。渐渐修持，因除果现，罪灭福生，自然可得正等正觉。

　　佛又曰：“须菩提”乎！我想念到往昔，历了无量数劫。在未遇然灯佛前，曾供养无量数佛。且佛佛皆然，无一不专心专意供养，不可不谓历事诸佛之多。倘是后人，晤对此经持诵，见自本性，永离轮回，其所得功德，比如来我，供佛功德，还胜过了万万倍。

　　佛又曰：“须菩提”乎！若善男信女，于后末世，受持读诵此经，必得此无量之功德无疑。此如来我仅约略而言，若详细说之，其大包天地，其多胜恒沙，恐下根人闻之，大则狂乱，小则狐疑，反以我言为诞妄，而惊异之。

　　佛又曰：“须菩提”乎！当知功德，由于经义，应于果报。经义甚深，不可推测。果报甚重，不可尽言。

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