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《妙法莲华经》卷第五

【姚秦】鸠摩罗什 译

 

分别功德品第十七

 

  尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮;复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众,又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中,天鼓自鸣妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞,真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天。是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

  尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:

佛说希有法,昔所未曾闻,
世尊有大力,寿命不可量,
无数诸佛子,闻世尊分别,
说得法利者,欢喜充遍身。
或住不退地,或得陀罗尼,
或无碍乐说,万亿旋总持。
或有大千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,不退之法轮。
复有中千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,清静之法轮。
复有小千界,微尘数菩萨,
余各八生在,当得成佛道。
复有四三二,如此四天下,
微尘诸菩萨,随数生成佛。
或一四天下,微尘数菩萨,
余有一生在,当成一切智。
如是等众生,闻佛寿长远,
得无量无漏,清净之果报。
复有八世界,微尘数众生,
闻佛说寿命,皆发无上心。
世尊说无量,不可思议法,
多有所饶益,如虚空无边。
雨天曼陀罗,摩诃曼陀罗,
释梵如恒沙,无数佛土来。
雨旃檀沉水,缤纷而乱坠,
如鸟飞空下,供散于诸佛。
天鼓虚空中,自然出妙声,
天衣千万种,旋转而来下,
众宝妙香炉,烧无价之香,
自然悉周遍,供养诸世尊。
其大菩萨众,执七宝幡盖,
高妙万亿种,次第至梵天,
一一诸佛前,宝幢悬胜幡。
亦以千万偈,歌咏诸如来。
如是种种事,昔所未曾有,
闻佛寿无量,一切皆欢喜。
佛名闻十方,广饶益众生,
一切具善根,以助无上心。

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜。以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

若人求佛慧,于八十万亿,
那由他劫数,行五波罗蜜。
于是诸劫中,布施供养佛,
及缘觉弟子,并诸菩萨众,
珍异之饮食,上服与卧具,
旃檀立精舍,以园林庄严。
如是等布施,种种皆微妙,
尽此诸劫数,以回向佛道。
若复持禁戒,清静无缺漏,
求于无上道,诸佛之所叹。
若复行忍辱,住于调柔地,
设众恶来加,其心不倾动。
诸有得法者,怀于增上慢,
为斯所轻恼,如是亦能忍。
若复勤精进,志念常坚固,
于无量亿劫,一心不懈息。
又于无数劫,住于空闲处,
若坐若经行,除睡常摄心,
以是因缘故,能生诸禅定,
八十亿万劫,安住心不乱,
持此一心福,愿求无上道。
我得一切智,尽诸禅定际,
是人于百千,万亿劫数中,
行此诸功德,如上之所说。
有善男女等,闻我说寿命,
乃至一念信,其福过于彼。
若人悉无有,一切诸疑悔,
深心须臾信,其福为如此。
其有诸菩萨,无量劫行道,
闻我说寿命,是则能信受。
如是诸人等,顶受此经典,
愿我于未来,长寿度众生,
如今日世尊,诸释中之王,
道场师子吼,说法无所畏,
我等未来世,一切所尊敬,
坐于道场时,说寿亦如是。
若有深心者,清静而质直,
多闻能总持,随义解佛语,
如是之人等,于此无有疑。

  “又阿逸多,若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷!是人功德无量无边,能生一切种智。

  “阿逸多,若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者!斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫作是供养已。

  “阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池、经行禅窟,衣服、饮食、床褥、汤药,一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后,若有受持读诵,为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜无量无边!譬如虚空东西南北、四维、上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德,又为他人种种因缘随义解说此《法华经》,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋,志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若行处,此中便应起塔,一切天人皆应供养如佛之塔。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

若我灭度后,能奉持此经,
斯人福无量,如上之所说。
是则为具足,一切诸供养。
以舍利起塔,七宝而庄严,
表刹甚高广,渐小至梵天,
宝铃千万亿,风动出妙音。
又于无量劫,而供养此塔,
华香诸璎珞,天衣众伎乐,
然香油酥灯,周匝常照明。
恶世法末时,能持是经者,
则为已如上,具足诸供养。
若能持此经,则如佛现在,
以牛头旃檀,起僧坊供养,
堂有三十二,高八多罗树,
上馔妙衣服,床卧皆具足,
百千众住处,园林诸浴池,
经行及禅窟,种种皆严好。
若有信解心,受持读诵书,
若复教人书,及供养经卷,
散华香末香,以须曼薝蔔,
阿提目多伽,熏油常然之。
如是供养者,得无量功德,
如虚空无边,其福亦如是。
况复持此经,兼布施持戒,
忍辱乐禅定,不瞋不恶口,
恭敬于塔庙,谦下诸比丘,
远离自高心,常思惟智慧,
有问难不瞋,随顺为解说,
若能行是行,功德不可量。
若见此法师,成就如是德,
应以天华散,天衣覆其身,
头面接足礼,生心如佛想。
又应作是念,不久诣道树,
得无漏无为,广利诸人天。
其所住止处,经行若坐卧,
乃至说一偈,是中应起塔,
庄严令妙好,种种以供养。
佛子住此地,则是佛受用,
常在于其中,经行及坐卧。

 

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