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松岭宝藏

 

第十一章 觉性显现的灌顶

 

  取自〈普贤王如来无碍密意〉之「觉性显现灌顶阐释」

普贤王佛与金刚萨埵、
极喜金刚与妙吉祥友、
吉祥狮子等诸上师众,
三身传承上师我顶礼。

  圣号为莲花生的大师,他的身体未曾受过母胎过失的染污,他光燦的示现是由自现的莲花中所出生,他是忿怒者的尊胜王,战胜四魔的调御者。他的身形有如金刚,毫无变异且无法摧毁。

  这位威能的王,无上神变成就的得证者,因法身佛的悲心所唤起,并由一切报身佛为他灌顶。当所有的化身佛聚集共议时,他现为须弥山南方瞻部洲上释迦牟尼佛的摄政。他在八大尸陀林地教导弟子,在印度金刚座担任摄政,且由于过去誓言的力量,他抵达雪域西藏,使得佛陀的法教得以在彼处传扬与兴盛。

  其后,在桑耶钦普的洞穴中,他将四种灌顶完整赐予了赤松德贞王与卡千公主措嘉佛母。国王与佛母在这时候看见许多瑞相,并获得修持上的暖热,因此他们出于信心与虔敬心,作此请求:「大师,请您垂听。一开始在彩砂坛城中,接受有各种表征与物品的灌顶,其中包括宝瓶,其意义是什么?」

  大师答道:「王和卡千女,谛听。圆满正等正觉者的一切教言有三类:方便义(不了义)、秘密意、究竟义(了义)。在这些之中,方便义的用意在以善巧的方式引导感知有误的有情众生往生上三道。秘密意是菩萨运用其巧智为方便而令众生从轮回的痛苦中解脱。

  究竟义有三种渐进的阶段。中观的见地是下乘一切教法的果实,没有任何焦点重心,而是安住于无有限度的状态。经部追随者所称的无概念作意是安住在离于能知、所知的状态。到这一点为止,除了仅有的符号或指示之外,并无真正的灌顶赐予。

  宝瓶灌顶(瓶灌)是根据密咒乘的所有续典而授予的。以空性见地为果,这能清净业障。此外,领受宝瓶灌顶能开启行者步入密咒乘内部的大门,密咒乘内部就是透过言辞所指出的五智。因此,宝瓶灌顶是象征性的灌顶。

  这个宝瓶灌顶是最一开始的灌顶,能够净除烦恼障,并开启甚深教法的大门,且在接受灌顶之后,能够观修本尊以及修持仪轨(梵:sadhana)。它的果是能够掌控属于情器世间的一切。」

  大师如此开示。

  他们接着又问:「大师,请您垂听。秘密灌顶的时候,为什么需要修持脉和风息?」

  上师说道:「王和措嘉,谛听。在色究竟天(Akanishtha,奥明天)的法界(梵:dharmadhatu)中,法身、报身,以及我们所称的智之觉受坛城,不是由物质身所形成,所以它们没有基于自现智身的脉,而是五种自然光辉的光界。他们没有业风,而是具有四种智风。他们的身形是不变的,语是无止息的,而意保持于平等不动的状态。对他们而言,由于方便与般若无二,所以无须领受秘密灌顶。

  化身之中,虽然具有如幻相一般的形体,但智脉的力量强大,并且智风的力道强盛,因此化身没有烦恼染污,所以只要向其显示象征性的秘密灌顶,即可转为智身。

  有情众生的形体,则是由无明所成,烦恼脉的力量强大,并且业风的力道强盛,所以必须靠着方便法才能找到智脉与智风。因此,修练脉与风息至为重要。在修练之后,无明将逐渐减弱而成为潜藏的状态,烦恼脉则变得细致了。当业风获得净化之后,整个身体就成为智坛城。因此,脉与风息的修练非常重要。在拥有人身的时候修练脉和风息,能将人身转变为智身。

  下三道众生的智脉与智风,都是潜藏的,因此没有解脱的道路。大部分动物的身躯都是面向下方,因此他们的脉与风息是迟钝且无声的。大部分饿鬼的身躯是横平的。因此具有贪求的脉与风息。大部分地狱道众生的身躯是头向下的,因此具有苦恼的脉和风息,因此,下三道众生并非适合接受口诀教言的法器。

  人的身体之中,有四分之一的脉与风息属于智的类型,因此,要坚持不懈地修持脉与风息!」

  大师如此开示。

  他们又问道:「大师,请您垂听。接受智慧灌顶时,提升清净明点的意义是什么?」

  大师说道:「王和措嘉,谛听。智慧的意义是经由修练脉与风息而净化烦恼的业风,使得风息在空脉中能够平稳地进出,而能生起空性的觉受,这称为慧。

  这个时候有各种提升明点的方法,例如靠着营养的食物、穿着柔软暖和的衣服、配戴美丽庄严的受用饰品、运用吉祥的宝石,以及结交美好的伴侣。运用这些方法,修行者应该致力于提升清净明点的方法,正有如向前流至一切干枯山谷中的泉水。

  修行者应该导引清净的明点上升,有如将水汇入一口美丽的池塘以便灌溉四方,而不要让明点消散有如劣地中的水。如此将可以阻断烦恼脉,抑止业风,并促进所有的智脉与智风。

  持命力的不坏明点(梵:bindu)位于心间的中央,支撑着智坛城。当它引导着清净明点时,可以增长一切良善的功德,使得身体充满色彩与光泽,讲述的声音能带来欢喜,自心变得宁静而无念。在这时候,如果你将这种状况与甚深口诀结合,无须费力即可达到不还(不退转)的境界。即使你就如此任其自然发展,当此生结束时,你将投生到三十三天。

  以此方法,你对运用明点而生起智的行为与活动,可变得娴熟。修持这个智慧灌顶修道的瑜伽士,如果不具有灌顶与修持法门,将无法圆满道与地的功德。」

  大师如此开示。

  他们又问道:「大师,请垂听。请详细解释,完成四种灌顶赐予之后,直指自心本性为法身,其意义是什么?」

  大师说道:「王和措嘉,谛听。一般而言,属于轮回和涅槃的一切经验,都是显相与空性的双运,而以空性的特质最为显著。这整个世界——上方、下方、四方、四隅——都是在虚空的空袤之中。在这之间,大地、山岳、岩石最终都将毁坏化空。月亮的盈亏与四季的转换,也都是空性的象征。

  一切有情众生与有生命的形体都会生,也都会死。与具有色身的众生相较起来,没有色身的众生更是众多。不仅如此,证得涅槃意味着在空性的法界虚空之中得到解脱。如此,万事万物化空,因此一切显现与存有的事物都是空性的状态。因此,不要执著或攀缘于二元对立的状态。在无所执著的状态下,安住于了悟空性不属任何类别的大周遍状态之相续中。安住于没有任何意念造作的状态中。

  要确知,空性是绝大多数教言的要义。从最初一开始,这就是所欲见地的不共功德。如果你无法了解空性的意义,你将使自己落入对六聚所感知对境的攀缘之中,而继续在轮回中流转。如果你能确信空性的本性,就中断了轮回之流,而颠倒幻相将完全净化。另一方面,如果你误入空性观点的歧途而非了解真实的空性,或者无法了解平等性的状态,反而放逸而落入怠惰的状态,便没有任何比如此误解空性来得更严重的歧途了。因此,要仰赖上师,向他求得甚深口诀的要点,并努力不懈地修持。」

  大师如此开示。

  他们又再问道:「大师,请垂听。请为我们详细阐释,赐予一切灌顶中最殊胜者——觉性显现灌顶——的意义,以及修持的要点和掌握觉性的意义。」

  上师说道:「王与措嘉,谛听。前面提到的四种灌顶是渐次而行的,循序度过各种地和道,无法在顷刻之间觉醒。渐道的教言是由化身佛为了利益有情众生而教导的。

  觉性显现灌顶是由自性即自然圆满的佛陀所传授,他们由色究竟天法界化现诸多慈悲的化身,他们教导觉性显现灌顶,是为了令最有福报者能当下觉醒。因此,如果没有领受觉性显现灌顶,便无法获证佛果。

  过去一切诸佛,都是在领受觉性显现灌顶之后而觉醒的。现在获得证悟的每一个人,也是在领受觉性显现灌顶之后而觉醒的。而未来获得证悟的每一尊佛,也都将在领受觉性显现灌顶之后而觉醒。除非你得到这个灌顶,否则便无法获得证悟。」

  三昧耶。封印,封印,封印

 

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