《迦楼罗往世书》（《Garuda Purana》）系韦达文献18部《往世书》之一。“伽努达”在佛教中译为“金翅鸟”或者“迦楼罗”,系维希努骑坐之神鸟和百鸟之王。18部《往世书》分别是：Brahma, Padma, Visnu, Siva, Lihga, Garuda, Narada, Bhagavata, Agni, Skanda, Bhavisya, Brahma-vaivarta, Markandeya, Vamana, Varaha, Matsya, Kurrna and Brahmanda Puranas。其中最为人们所熟知的就是《Bhagavata Purana》－《薄伽梵往世书》，即圣典《薄伽瓦谭》。

　　1、衰老来时，如母虎袭人；生命去时，如罐破水崩；疾病来时，则有如仇敌来犯。因此，人们理当力求解脱。

　　趁着痛苦尚未到来、趁着灾难尚未降临、趁着身体尚未衰坏，人们理当力求解脱。

　　2、只要身体尚在，人们就理当追求真理。愚蠢之人，才会在屋角已经着火时才去挖井。

　　在这个变幻无常的世界之中，对于何时寿终命尽，具缚凡夫，不得而知。哎！世间之人啊，于快乐和痛苦之中，对于自身之利益，竟然浑然不知。

　　纵然已经目睹了生苦、病苦、死苦、灾苦和悲苦，世间之人哪，竟然如同喝下了迷幻药水一般，对此竟然毫无恐惧！

　　财富幻若梦境，青春短暂如花，而生命无常，如电光般变幻莫测，明辨之人，岂能心安？

　　3、纵使人寿至百，亦微不足道。除去在睡眠和闲散中耗蚀的一半，再除去童年、疾病和老年之苦的影响，就算这微不足道的一点点光阴，也不会给人们带来什么结果。

　　世间之人对于应为之事，却藏手于袖；当清醒时，却酣然大睡；当恐惧时，却信心十足。哎呀！娑婆世间，尚有理智之人否？

　　世间之人，其身体如同水面上漂浮的水泡一样、且执着于短暂之物，如何才能让他们免于恐惧呢？

　　4、无法分清好坏之人，视凶害为吉利，视无常为永恒，视邪恶为善良。

　　在玛雅（Maya）之力的迷惑之下，他虽然目睹了一切，但却犹豫不决；虽然已经听到了一切，但却无法理解；虽然已经读到了一切，但却无法明了。

　　整个宇宙都浸泡在无边无际的死亡之海中。尽管已经被死亡、疾病和老年的鳄鱼牢牢抓住，但他却仍旧无法理解这一切。

　　5、时光在一分一秒地流逝，但人们却毫无觉察，它就像放置在水中的那些尚未烧制的陶坯一样，于不知不觉之中消失得无影无踪。

　　空气可以贮存起来，空间可以分割开来，波浪也可加以束控，但生命却无法永远存在。

　　时光之火终将大地烧光；即便是须弥神山（Meru）最终也将化为灰烬；汪洋之水最终也终将枯干，更何况是人们这具微不足道的身躯呢。

　　6、当人们还在唠唠叨叨地挂念着“我的子孙”、“我的妻子”、“我的财产”和“我的亲人”的时候，死亡就像恶狼捕杀羔羊一样无情地夺走了他们的生命。

　　“这件事已经做了”、“这件事还没有做”、“还有一事到底做了或是没做”，就在人们这样念叨不休的时候，死亡将他彻底击溃。

　　“这件事明天得做”、“这件事今天得做”、“必须在上午或者下午做”，而死亡却从不考虑它到底是做了还是没做。

　　7、死亡之敌，终将遭遇；它拥有一支可怕的病魔之师，它来临的脚步也可在人们的年龄上显出端倪。既然如此，你难道就没有看到你的救星吗？

　　8、那些在饥渴的针刺之下、在声色享乐这条蟒蛇的撕咬之下、以及在欲望和憎恨的烈焰之中饱受炙烤之人，死亡将他们捕杀。

　　孩子、青年人、老人和腹中的胎儿，都会受到死亡的攻击。这就是这个生灵世界的法则。

　　9、人们离开现世的身体、来到阎王地府之中的时候，他的妻子、母亲、父亲、儿子等等诸种世俗关系，对他还有什么好处？

　　这个恒常变幻的世界，无疑就是所有苦难的根源。世间之人，莫不饱受折磨。舍弃之人，方可出苦得乐， 除此之外，别无他法。

　　这个恒常变幻的世界，既是所有苦难的根源，也是所有灾难和罪恶的驻扎之地，人们应当立刻舍弃。

　　10、困于铁镣或者木铐之中，人们尚有获释的希望。但受困于儿女和妻子的脚镣之中，人们将永无自由。

　　11、只要世人还在攀缘那些令其内心愉悦之物，悲伤的匕首必将刺穿他们的心脏。

　　对于巨大财富的渴望，每天都在摧毁人们的生命。哎呀！滚开吧，那些感官所贪慕的“食物”啊，是它们将身体的感官劫掠一空。

　　水中之鱼，因为贪恋肉食，看不见垂钓的鱼钩；同样，受困之人哪，因为贪图享乐，对于阎王的酷刑也视而不见。

　　12、哦，神鸟啊，那些无法分辨对自身有利或者无利之物之人，他们长久地逗留在罪恶的道路之上，一心仅为填饱肚皮，最终他们一定会沦落到地狱之中。

　　睡眠、性乐、进食，这对所有的生灵来说，皆是寻常之事。具有智慧之生灵，方可称之为人。否则，只可称为畜生。

　　13、那些愚蠢之人啊，他们在拂晓时因为内急而受到惊扰、在正午时为饥渴所困、在夜晚受到色欲和昏睡的折磨。

　　哎呀！那些牵挂身体、财富、妻子和其他事物之人，因为受到愚昧的蒙蔽，只能在生死路上轮回不休。

　　14、愚蠢之人并不知道：真理就蕴藏于自我之中，结果受到圣训（Sastras)的迷惑。这就好比愚蠢的牧人，臂下夹着羊羔，结果双眼却朝着井下张望搜寻。

　　嘴上的智慧，无法摧毁这个不断变幻的世界所带来的虚幻和蒙蔽。仅仅是空谈灯盏，黑暗将永远不会消失。

　　缺乏智慧之人，阅读于他，就好比明镜之于盲人。因此，对于觉悟之人来说，圣训仅仅是炼造真理智慧这件精美陶器的陶工而已。

　　15、“这个必须了解”——他渴望着聆听一切。然而，纵使能够活上天界之千年，他仍旧无法穷尽所有的圣训。

　　圣训浩若烟海，而人生何其短暂。除此之外，还有千千万万的困难障碍。因此，人们必须明白问题的实质——就像天鹅一样，只是饮用水中之奶。

　　16、在修习了韦达文献和圣训并且已经觉悟真理之后，智慧之人应当舍弃所有的典籍，这就好比一个稻谷丰足之人，稻草对他还有什么用处？

　　哦，塔克斯雅（神鸟）啊，饮足甘露之人，再也无意他物；同样，对于觉悟真理之人来说，典籍已然毫无用处。

　　17、愚蠢之人，受到我的魔力的蒙蔽，指望通过节食、斋戒和其他戒律、以及消瘦自己身躯等等方法来觉悟我。

　　那些毫无辨识之人啊，仅靠折磨自己的身体能够给自己带来什么样的解脱？仅仅是击打蚁丘就能够杀死隐藏在蚁丘下面的巨蟒吗？

　　18、骡子在人群、森林和房屋之间行走，一丝不挂，毫无羞耻；它们是不是已经断绝了世俗牵挂了呢？

　　如果涂抹泥土、灰烬和尘土就能够让人们获得解脱，那些总是生活在泥土和灰烬之中的狗儿是不是都已经得到解脱了呢？

　　草狼、老鼠、鹿子和其他动物，以水草树叶为食，且总是生活在森林之中，它们算得上是苦行者吗？

　　鳄鱼、鱼类和其他动物，终生生活在恒河水域之中，它们算得上是在修行瑜伽吗？

　　鸽子有时候也会啄食石粒，恰塔卡（Chataka）鸟从不在地上饮水，它们算得上是在遵守誓言吗？

　　19、因此，唯有一种修行能够给人们带来真正的快乐，哦，鸟中子王啊！那就是觉悟真理，这才是解脱众生的玄机。

　　20、个体灵魂，如点点火花，携负无始无明，离开首神后被无始业报囚禁于各种各样的身体之中，并受到各种身体形态的困缚；这些不同的身体形态，或善或恶，为其招致不同苦乐，其生地、寿禄和财运，也因受报之因的不同而各有相异。

　　哦，神鸟啊，每一次转世，他们都会得到一具更加高等和精微之身躯，直至获得解脱为止。

　　21、转世之序依次为：不动之物、虫类、山羊、鸟类、动物、人类、正直之人、33位天尊、以及解脱之人。

　　四种身体的外衣，他千百万次地穿了又扔、扔了又穿。之后，因为善业，方可得获人形；觉悟自我本性，方可解脱。

　　受困的灵魂，在得获人形之前，流落于840万种身体之中。其间，他无法得悉真理之智慧。

　　22、在百千万亿次的转世之中，受困之灵魂，因为累积福德，方可偶生人道。

　　在得到如此艰难不易的人形之后，他距离解脱也就咫尺之遥！而此时，他竟然不愿帮助自己跨过这一步——举世之上，还有比他更加罪孽深重的人吗？

　　在获得了最为高级的转世和高等感官之后，他竟然无法明白灵魂的利益何在，这位灵魂，实乃屠梵之元凶也。

 

　　注：Sastra——指后人为前人著述之典籍或者经卷所撰写的注释或者注解。在佛教中常译为“论”。

《迦楼罗往世书》节选 mp3有声书点此下载

上传日期：2013.元.05