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《心灯录》卷三

 

本自圆满 不假修证

 

  古德云:“古来多少豪杰,都埋在工夫堆里。”这一句直指此我本来现成是佛。古德又云:“汝要求道,无你用心处?”起一丝毫念要求便不是。试问:“又不用心,又不要求,如何能得?”曰:“若有所得便不是。”客曰:“又不用心,又不要求,又不要得,想此我现现成成就是么?”曰:“如是如是,千古如是,而今当下如是,还要用心求么?设有所得,即是污染,此我上还加得一点物事么?果能信得此我,将世法佛法一切丢开,随缘日用,穿衣吃饭,困来打眠,并无一点工夫,管保成佛去。”

  客曰:“老人言,并无一点工夫,管保成佛去,南泉还要纳些些,弟子想来,南泉还不及老人。”曰:“此中有说,子不能细心究取。汝果能不用心,不求得,总无一点工夫,当下这些些子即时现前,不由你不欣然收纳。原来向日漠天野地乱求,却在这里最亲最切最近最有味。经历此些些过,久之一并皆无,哪里有我用工夫处。南泉认得这水牯牛后,思量保任他,拟向东,似向西,总不是,遂收纳到这些些田地,即云:‘总不见得也。’无亲无切无近无味,亦并无纳,无些些,惟穿衣吃饭,坐享无为正位而已。我所言乃当下究取,南泉虽略有工夫,而即扫去,微有差别,当细心审之。若不知此些些,还是粗心汉。世有大心菩萨,其所见彻三千大千世界。有细心菩萨,其所见彻一毫毛头上些些子。惟此我本大本细,能大能细,非大非细,故能见大见细,所历皆彻,谓之圆满,与佛平肩。”

  只要认得此我后,当自思惟,自家性情,还是一任无为而至圆满?还是一任观察而至圆满?还是或有时无为,有时观察而至圆满?六祖教人定慧双修,石霜教人如大死人去,大慧教人越思想越明白。盖此我本来本圆满,不假修证,因结习重故,不得不修。修之云者,乃修去此结习,非修此我也。此我如太虚,太虚如何修?增得些否?减得些否?吾人当自思,当宗那一说而行之。

 

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