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《心灯录》卷三

 

参言句只可以度上智上上智人

 

  斯理可以言传。因六祖后,得法者数十人散于四方,都不能如六祖说法,遂有言句教人自参。因参言句不得悟而退者恒河沙数,不可问矣。古人乃自悟后,不能权巧方便善于开示,硬著头皮说几句无理路、没头脑的言句,教人自参,盖为人知解多。今以言句截断他的心意识,教他当下直会本来面目。其法直截高妙,然只可以度上智上上智人。若中下之人,遇此便退缩去。古来成佛如恒河沙数去者,他不曾参过言句,都是先觉善于开示而得悟。自唐以后,教人参言句,要一超直入,固是婆心。怎奈人非上智,不能即悟,便生退心。试问今日参言句而大彻者为谁?不意先觉这些言句,流传至今,都作了野狐精藏身之地。他又不曾悟,只熟记前人问答,不知其中实义。对人并无开示,动辄便教人自家参去。既是自家参去,要你善知识何用?人无良心,莫此为甚。堂堂然犹受人供养,来世作牛马还报,何苦何苦? 

  斯道若遇上上智、上智并中智、下愚、一切男女,即时可入此门。这才是善知识,才可以上堂。若非然者,还当自究。法王之位,不是容易坐的。而今这些梦鬼,昏天黑地,都要出来开堂。且轮流三年,便挨次到你到我,竟成了一觅利之所。可恨可恨,可怜可怜。

 

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