《心灯录》卷三

无心是道

　　沩山云：“但情不附物即得。”沩山此言，直截痛快，只要此我赤条条光裸裸，不留一物在心中即是。山又云：“一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不可别有法教渠修行趣向。”沩山此言，乃保任最得力处，珍重珍重。

　　沩山谓仰山曰：“寂子速道，莫入阴界。”阴者，盖覆也。人若攀缘丝毫法，则被此丝毫法所盖覆，为此我障碍，不得透脱。故问仰山：“你当说出近日所悟，切不可入此也。”仰山曰：“我近来不但不为丝毫法所蔽，我当日因信而入此道，而今连信都忘了，又安得为他法所盖覆？”沩曰：“子信了不立，不信不立。”仰曰：“我信不信都不管，而今只有此我名慧寂者，更无他人可信。”沩山又难之曰：“恁么即是定性声闻。”惟仰山信得真说得真，曰：“慧寂连佛也不要，还有什么声闻入我意中。”当看仰山自立，只有此我，不入阴界。古人有此榜样，善学者急须著眼著眼。　

　　僧问沩山：“如何是道？”山曰：“无心是道。”僧曰：“不会。”山曰：“当会取不会的好。”僧曰：“如何是不会的？”山曰：“只汝是，不是别人。”沩山分明说出此我，人还不信，深可怜悯。山又曰：“今时人但直下体取不会的，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道不是道。”观沩山此一则公案，人能悟此，即可彻上彻下，不须他求。僧云：“某甲不会。”“何不认此某甲？”所以沩山又说，但直下体取这不会的正是汝心汝佛，心佛即是某甲。如此直指此我，而僧竟退去，可怜可怜。　

　　沩山谓仰山曰：“汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。”若湛愚在当时，即上前将沩山口掩住，看他说些什么？因仰山说解，所以被沩山纳入信位，不许人位。客问曰：“何谓信位？”曰：“信得此理无疑。”“何谓人位？”曰：“受用此理自在。”

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