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《心灯录》卷五

 

无眼无见才是正法眼

 

  继彻初参风穴,穴问:“如何是正法眼?”彻曰:“泥弹子。”穴异之。问曰:“何谓也?”曰:“以泥弹子为正法眼,真佛祖心传,百千万劫难遭遇此等言句。我不惜口业,为你分明说破,谛听谛听,不可轻视。盖眼有所谓法眼,法眼要正。所谓正者,乃能见此无形无相之我,真真实实,而历历孤明,始可谓之正法眼。若有丝毫偏向渗漏端倪,则非正矣。今日泥弹子,则默然混沌,无思无为,无瑕无缝,无可名状,无可思议。但有一色一音入其视听,则历历分明,是非立见,不须拟度。诸佛诸祖,皆争入此,而坐享其成,此泥弹子之所以为正法眼是也。珍重珍重。” 

  正法眼要如泥弹子,无眼无见,才是正法眼。因其无眼而无不眼,无见而无不见,乃此我本具此眼,本与泥弹子同一如如。古德云:如墙壁、如露柱、如大死人,即此义也。学者要得正法眼,只要死却此心,如露柱、墙壁、泥弹子,则正法眼宛然本具在此矣。然即我即正法眼,非我之外另有一奇特,而得具此眼也。

 

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