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《心灯录》卷五

 

参禅要参活句

 

  问曰:“前云活无字的活句,抱定死无字的死句,连活句都死,岂不甚妙?”曰:“活无字即活句也,即此我也,此我即十方诸佛使尽神通,令一众生之我死去,犹如以萤火欲烧须弥山,徒自费力,何有用处?所云死者,乃暂时死此我之心也。因要见性,故且离心,俟见性后,仍用此心,起造三十二相、八十种好,佛国净土,楼室殿阁,坐金莲座,光明受用,难道竟绝却此心否?心者,乃我而心也,我即心也,非有二也。前谈参无字者,我见退而有千人万人,进而往前者并无一二。我所以说何不参这参无字的是谁?而得见此我,岂不甚快?何苦参那无字,两三日便生退心。所以要参活句,不要参死句。汝今日之问,于前日所言相左矣。”

  问曰:“近代三峰云:‘参即心即佛,念佛的是谁,及本来面目,都不得到底。’此说是否?”曰:“三峰详悉近代禅病而攻击之,自大慧后,只见此公真婆心也。因此遂起诸方之谤,可为痛哭。痛哭云者,盖痛哭诸方之没福读三峰之遗书也。惜乎其全集遍觅皆不能得,只见其论功夫语录一册,因见其参即心即佛等公案不得到底之说,乃近代来参此不得到底之人甚多,略得其仿佛影响,便去开堂,所流之弊,不堪指摘。盖参者之自欺,非公案之浅也。古来参此得大悟者不少,即大梅马祖赞其熟而成就,岂是不能到底耶?今人参此等公案,如学生背书,只背读得便休,其中义理,何曾知道?三峰说不能到底,乃吾人不肯究竟之故,非即心即佛等公案不足参也。”

 

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