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《心灯录》卷六

 

凡情圣解一切皆空

 

  吾人常住真心,于本来时,并无凡情,亦无圣解。后来攀缘凡情者为凡众,攀缘圣解者为圣贤,遂将这常住真心所谓真我者,埋没于圣凡之中。所以历代善知识出世,建立言句,荡涤圣凡之情。或有理路,或无理路,或彼或此,或是或非,令人不能拟议,不能测度。其不能拟议测度之时,正是圣凡两路不能著脚之地。其圣凡两路不能著脚之地,正吾人常住真心显然之时。于此瞥见,则安稳自在。其圣凡情解一切皆空。原来此事甚近,彼堕凡入圣者,则远之又远矣。

  客曰:“古德谆谆要人能在异类中行才是,何谓也?”曰:“且问你,你将异类看作何物?异类所处之境看作何境?其类之异,境之异,皆是此性之变相,同是此性之作用,何以便视彼为异类,而吾人为正类乎?以彼观吾人,又安知其不以吾人为异类耶?要以道眼观之,总是此性造成,三界十方,纵横自在,并无同异。如有不能入者,即是见性不全,智慧不全,作用不全。能见此我后,能入一切佛,入一切菩萨,一切二乘,一切天魔,一切外道,一切人天,一切异类,才可谓之圆觉圆通,至于圆寂。总之人不能悟此性之本源,则不能知此性之变相。若能知三界十方皆此性之充满,则能知相有变而性则一,又何异类之嫌哉。”

 

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