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贫德论

【清】义宁陈 釗淡埜 著

文字校对依据版本:清代道光木刻版《相理衡真》

整理校对:道德真源

 

《相理衡真·贫德论》

 

  德者,仁也。仁人本诸侧隐之心动而然也。既动侧隐,随力而行之谓德。岂必务挥白镪,使青蚨,始可为德?读《感应篇》、《阴骘文》,有许多不费一文之功德。垂训世人,总在人之向善心真,何善而不可行,何恶而不可戒?每见一念之善,感动上天,而获大福者,不可枚举,岂富贵家独能为善耶?况德有三:阴德,心德,功德也。阴德济人(止人匿帖,修整孤坟,笔底留情,语中作福,才可当财。忍不用刀,背地释人怨恨,全人骨肉,训人不正子孙,导人归于正途,救人溺女,授人奇方),人皆不知者,上也。心德济人(遇事存心,行事合理,见善必嘉,见恶必戒,逢难必救,逢危必扶。我有能知者,人求必教;我有善术者、人求必用。毋毒鱼虾,毋食牛犬,毋唆人争讼,毋随俗闹泉。泉乃一方之血脉也,地灵始能容泉,闹泉则地必衰,世人但徒一时益,而不知后日损也),遇事天良发现者,次也。功德济人(济急济渡,修桥铺路,全婚惜字,施粥施衣,施药施棺,施茶,立义仓,设义学,养弃婴儿,恩惠孤贫,减价平糶,立多船以救水灾,造水龙以救火厄,此皆有力即为之),见功得名者,又其次也。有心立德,在在可行,有居家庭之功德(父慈子孝,兄友弟恭,夫唱妇随,敬以事上,宽厚待下之类),有待族邻之功德(和邻睦族,往来通融,守望相助,疾病相扶持之事),有交朋友之功德(结交以义,与谋以忠,规之以善,谏之以过,即绝交无出恶声),有邂逅之功德(偶遇结怨,力为排解,拾弃字纸,指盲者路,见人有难,当力求之。在途瓦砾,当拾弃之。即近地崎岖有崩塌路,为之修砌。溪涧无桥梁处,为之石渡),有处世之功德(隐恶扬善,济急容过,劝人之善,成人之美,言语作方便门,任劳为作善基,遇事让人一步,自己忍耐一着),此功此德,非远大难行,能笃行之,不独积德累功,获不爽之报,小则处人处己之法,大则正心修身齐家之道,俱不外是矣。假如有为恶之能,无为恶之心者高;现有为恶之行,忽迁善而改过者为尤高。相法云:德者,本也;相者,末也;相居德后,德在相先。又云:未观外形,先看心田,可以见仁人之心,断断乎其不可失,愿与贫而明者鉴之。

贫德诗五首

积功不在要多钱,贫士也能作善缘;
正大为人行好事,鬼神钦敬我心田。

借问如何获宝来,一心为善宝关开;
人间多少奇形宝,莫到宝山空手回。

存心一点上天知,积德累功要把持;
富贵岂因为恶得,贫穷自有出头时。

积德无师莫外求,求师就在我心头;
问心即是循天理,对得苍天意味优。

作善还从补过多,豪雄总莫怨贫磨;
阴功不是寻常药,换骨金丹治百疴。

上传日期:2021年12月15日

 

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