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性命圭旨

 

 

 

  《性命圭旨》,不著撰人,相传为尹真人高弟之笔也,向来行本绝少。

  殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之,携示周子舆闲,欣然共赏,重授剞劂,则钱子羽振董其成焉。

  书竣,而问序于予,予于斯道盖向往而未能至,何敢赞一辞。虽然,窃有述焉。

  自三教鼎立,异说聱牙,隐若敌国,日相撞也。是书独揭大道,而儒、释妙义,发挥旁通,要之以中,合之以一,而尽性至命之理,殊途同归。微独柱下五千,(上隐下木)括靡遗,并六十四卦,四十二章,无不累若贯珠矣。

  就道家论之,则有九十六种外道、三千六百旁门。好货之徒喜谈炉火,鱼色之子艳语彼家,故猥鄙无足数已。即熊经、鸟申、龙吟、虎啸,总属形容,无关本体。

  近一方士,教人伏气捻诀,顷刻开关,忽笑忽啼,四肢摇战。见者戒其疯狂,而彼方诩为神述,良可哀矣!

  是书一扫繁芜,务撮标本,致虚守静,翕聚先天。其于拨邪反正,诚中流一壶也;至其精要,尤在真意一说。

  盖人身真意,是为真土。动极而静,此意属阴,是为己土;静极而动,此意属阳,是为戊土。炼己土者,得离日之汞;炼戊土者,得坎月之铅。铅汞既归,金丹自结。戊己者,重土之象也,斯其有取于圭旨乎!作者深思,直与《黄庭》相表里。

  周子修而广之,鼓聋发昧,功亦巨矣。般、曹二子,俱善养生生者。而予顾为丰于饶舌,其亦庄生所云“言者不知”也夫。

时康熙己西孟夏吴门尤侗撰

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