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性命圭旨

 

 

刻《性命圭旨》缘起

 

  里有吴思鸣氏,得《性命圭旨》于新安唐太史家,盖尹真人高弟弟子所述也。藏之有年,一日出示丰于居士。居士见而悦之,谓其节次功夫,成臻玄妙,而绘图立论,尤见精工,诚玄门之秘典也。因相与公诸同志,欲予一言为引。

  予既从事圣修,雅尚圆极一乘,不谈此道久矣。以其所操说者,无非为色身计也。

  色身有限,法性无边,夫安得大修行人以法界为身者,而与之谈性命哉?舍法界,无性命,亦无身心。如法图修,直绍人天师种。彼以七尺为躯,一腔论心者,纵有修持,皆结业耳,于一超直入无当焉。

  闻之师云:修行法门有二种,一从法界归摄色身,一从色身透出法界。从法界摄色身,《华严》尚矣;从色身出法界,《楞严》诸经有焉。

  《圭旨》所陈,大都从色身而出者。夫果出法界矣,方且粉碎虚空,有甚身心而论?因指见月,得道忘途,是在善修者自契。

  居士流通之意,无亦见及此欤?予不负其流通善念,并思鸣氏宝藏初心,遂述缘起,质之有道。

万历乙卯夏仲新安震初子余永宁常吉书

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