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性命圭旨

 

 

性命双修万神圭旨第三节口诀

蛰藏气穴 众妙归根

 

胎息诀

 

  袁天纲胎息诀

  夫元气者,大道之根,天地之母,一阴一阳,生育万物。在人为呼吸之气,在天为寒暑之气。能改移四时之气者,戊己也。

  春在巽,能发生万物;夏在坤,能长养万物;秋在乾,能成熟万物;冬在艮,能含养万物。

  故学道者,当取四时正气,纳入胎中,是为真种,积久自得。心定、神定、息定、龙亲虎会,结就圣胎,谓之真人胎息。

 

  太始民胎息诀

  夫道,太虚而已矣。天地、日月皆从太虚中来。故天地者,太虚之真胎也;日月者,太虚之真息也。

  人能与太虚同体,则天地即我之胎,日月即我之息,太虚之包罗即我之包罗,岂非所谓超出天地日月之外,而为混虚氏其人欤。

 

  达摩祖师胎息经

  胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身中为之生,神去离形为之死。知神气可以长生,固守虚无以养神气。神行则气行,神住而气住。若欲长生,神气相注,心不动念,无来无去,不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路。

 

  张景和胎息诀

  真玄真牝,自呼自吸,似春沼鱼,如百虫蛰,灏气融融,灵风习习,不浊不清,非口非鼻,无去无来,无出无入,返本还原,是真胎息。

 

  王子乔胎息诀

  奉道之土,须审子午卯酉四时,乃是阴阳出入之门户。定心不动,谓之曰禅;神通万变,谓之曰灵;智周万事,谓之曰慧;道元合炁,谓之曰修;真炁归元,谓之曰炼;龙虎相交,谓之曰丹;三丹同契,谓之曰了。有志于道者,知此根源,依法修行,自可入于长生大道矣。

 

  许栖严胎息诀

  凡修道者,常行内观,遗去三尸,驱除六贼,纳气于丹田,定心于觉海。心定则神宁,神定则气住,气住则胎长矣。胎之长者,由于息之住也。无息不胎,无胎不息,住息长胎,圣母神孩。故曰:胎息定而金木交,心意宁而龙虎会也。

 

  王方平胎息诀

  凡所修行,先定心炁;心炁定则神凝,神凝则心安,心安则气升,气升则境忘,境忘则清静,清静则无物,无物则命全,命全则道生,道生则绝相,绝相则觉明,觉明则神通。

  经曰:心通万法皆通,心静方法皆灭,此我佛如来真定法门者也。学者果能定心气,凝胎息,则还丹不远,金液非遥。

 

  赤肚子胎息诀

  气穴之问,昔人名之曰生门死户,又谓之天地之根。凝神于此,久之元气日充,元神日旺。神旺则气畅,气畅则血融,血融则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则行步轻健,动作不疲,四肢康健,颜色如桃,去仙不远矣。

 

  性空子胎息诀

  我之本体,本自圆明。圆明者,是我身中天地之真胎也。我之本体,本自空寂。空寂者,是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣,而后天地之胎与我之胎相为混合而胎我之胎;唯吾身之日月有真息矣,而后日月之息与我之息相为混合而息我之息;唯吾身之本体既虚空矣,而后虚空之虚空与我之虚空相为混合而虚空我之虚空。

 

  幻真先生胎息铭

  三十六咽,一咽为先;吐唯细细,纳唯绵绵;坐卧亦尔,行立坦然;戒于喧杂,忌以腥膻;假名胎息,实曰内丹;非只治病,决定延年;久久行之,名列上仙。

 

  以上口诀,举其大略,余者载于丹经,不可得而尽述。此蛰藏工夫,其用大矣。谓人之元神,藏于气穴,犹万物藏于坤土;神入地中,犹天气降而至于地。气与神合,犹地道之承于天。

  《参同契》曰:恒顺地理,承天布宣。

  《易》曰:至哉!万物资生。

  盖亥月纯坤用事之时,时当草木归根,蛰虫入户,闭塞成冬,冬虽主藏,然次年发育之功,实胚胎于此。

  盖一阳不生于复,而生于坤;坤虽至阴,然阴里含阳;大药之生,实根只于此。药将产时,就与孕妇怀胎相似,保完真种,不敢放肆,慎起居,节饮食,忌酒色,戒恼怒。外不役其形骸,内不劳其心志。至于行住坐卧,各各有方,行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则抱脐下之珠。故曰行住坐卧不离这个。

 

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