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性命圭旨

 

 

性命双修万神圭旨第四节口诀

天人合发 采药归壶

 

聚火载金诀法

 

  起先运南方离宫之火,以炼北方水中之金,是为以红投黑,则凝神入坤脐而生药。如今运北方水中之金,以制南方火中之木,是为以黑见红,则凝神入乾顶而成丹。

  故紫阳悟真篇云:依他坤位生成体,种在乾家交感宫。

  崔公入药镜云:产在坤,种在乾。乾居上为鼎,坤居下为炉。非猛烹极煅则药不能出炉,非倒行逆旋则药不能升鼎。铅者,其性沉重之物也,若不得火,何由而飞?汞者,其性飞扬之物也,若不得铅,何由而结?是以聚火之法最为紧要也。

  何谓聚火之法?此法即达摩、海蟾二祖师吸、舐,撮、闭四字诀是也。吸者,鼻中吸气以接先天也。舐者,舌拄上腭以迎甘露也。撮者,紧摄谷道内中提,明月辉辉顶上飞也。闭者,塞兑垂帘兼逆听,久而神水落黄庭也。

  胡翠湖云:下不闭,则火不聚而金不升;上不闭,则药不凝而丹不结。是以聚火之法,乃采取烹炼之先务也。其恍恍惚惚是采取时候,猛烹极炼是采取功夫,吸、舐、撮、闭又是烹炼之的旨也。

  夫采取之法,贵乎知时,不可太早,太早则药嫩易升。亦不可太迟,太迟则药老成质。必铅华吐白,玄珠成象,方是采取时节。

  张紫阳云:铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝。

  张三峰云:电光炼处寻真种,风信来时觅本宗。

  电光炼处,则穹冥之后,恍惚之间,一阳爻动之时,珠落毕池之际。此时节用参同契拘束禁门诀,紧塞太玄,闭任开督。即忙鼓之以橐籥,吹之以巽风,煅之以猛火。火炽则水沸,水沸则驾动河车,载金上升,泥丸与真汞配合,汞得铅降,亦不飞走。如此渐渐抽添,渐渐凝结,自然铅日减,汞日添。久之铅尽汞自乾,阴尽阳自纯,至此则金丹大药成矣。

  炼此大药,别无他术,只是采取先天一点祖炁,以为金丹之母耳。受之师曰:炼大梵之祖炁,飞时后之金晶,存帝一之妙相,返三素于黄庭。此是口诀中之口诀也。

  学者徒知以铅汞交结为丹,而不知采取、抽添、烹炼、火候各有次序法度。盖采取以作其始,抽添以成其终,于中调停,全仗火候。

  所以紫阳云:纵识朱砂及黑铅,不知火候也如闲。

  朱晦翁云:神仙不作参同契,火候工夫哪得知。

  薛道光云:圣人传药不传火,从来火候少人知;莫将大道为儿戏,须其神仙仔细推。

  火候之法,有文有武,不可一律齐也。静中阳动,金离矿地,下雷轰,火逼金,此第四节之火候也。谩守药炉看火候,但安神息任天然,此第六节之火候也。阳文阴武无令失,进退抽添有驭持,此第五节之火候也。成性存存者,儒家之火候也,绵绵若存者,道家之火候也。不得勤、不得怠者,释家之火候也。三月不违者,颜子之火候也。吾日三省者,曾子之火候也。日知其所亡,月无忘其所能者,夏之火候也。戒慎乎,其所不睹;恐惧乎,其所不闻,子思之火候也。必有事焉而无正心,勿忘而勿助长者,孟子之火候也。发愤忘食,孔子之武火也。乐以忘忧,孔子之文火也。不知老之将至云尔者,至诚无息而火候纯也。火候纯,大丹成,而作圣之功毕也。

 

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