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性命圭旨

 

 

性命双修万神圭旨第六节口诀

灵丹入鼎 长养圣胎

 

灵丹入鼎 长养圣胎

 

  原初那点精金浑然在矿,因火所逼,遂上乾宫,渐采渐积,以烹以熔,损之又损,炼之又炼,直至烟消火灭,矿尽金纯,方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀,活泼泼,如露如电,非雾非烟,辉煌闪烁,光耀昆仑。放则迸开天地窍,归兮隐人翠微宫。

  此时药也不生,轮也不转,液也不降,火也不炎。五气皆朝于上阳,三华俱聚于乾顶。阳纯阴剥,丹熟珠灵。

  紫阳翁曰:群阴剥尽丹成熟,跳出樊笼寿万年。

  是以唐宋尸解诸仙多于此处分路,随意生身,出没自由,不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥,落空之诮。盖为不知重立我之性命,再造我之乾坤,变种性为佛性,化识神为元神,自造自化之妙也。

  若命宗人不知所以自为造化,就是枯坐旁门,而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化,就是顽空外道,而释非其释也。

  此法乃仙真佛祖之所深秘,即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰:鼎中有宝非真宝,重结灵胎是圣胎。

  然而珠在昆仑,何由得下而结圣胎?必假神庐,窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之,催逼既久,则灵丹应时脱落,吞入口中,化为金液,而直射于丹房之内,霎时云腾雨施,电掣雷轰,鏖战片饷之间,销尽一身阴渣,则百灵如辐之辏壳,七宝若水之朝宗,皆聚于此矣。

  昔无上元君谓老子曰:神丹入口寿无穷也。故老子修之是为道祖。

  许宣平曰:神居窍而千智生,丹入鼎而万种化。

  陈虚白曰:我初凝结圣胎时,百脉俱停气不驰。

  施肩吾曰:天人同一气,彼此感而通。阳自空中来,抱我主人翁。

  然我既得灵丹入鼎矣,而内外交修,炼之而复炼之,而必至于天地合德,则太虚中自然有一点真阳以与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵感天地之灵,则内真外应,浑然混合。

  金碧经云:磁石吸铁,隔碍潜通。大同此意。这段功夫全以至静为主。

  老子云:人能常清静,天地悉皆归。当其两阳乍合,圣胎初凝,必须常常觉照,紧紧护持。如小龙之乍养珠,似幼女之初怀孕。牢关神室,不可使之渗漏。

  故太白真人曰:固济能不泄,变化在须臾。更于一切时中,四威仪内,时时照顾,念念在兹,混混沌沌,如在母胞,终日如愚而不违,不久须臾间断也。

  葛仙翁云:息息归中无间断,天真胎里自凝坚。

  张用成云:一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。

  石得之云:将来掌上霞光灿,吞入腹中宫殿新。

  赵缘督云:神丹飞落黄金室,婴儿降生极乐国。

  吕纯阳云:刀主饵了丹书降,跳出尘笼上九天。

  朱文公云:刀圭一入口,白日生羽翰。

  李清庵云:一颗宝珠吞入腹,作个全真仙眷属。

  陈希夷云:邈无踪迹归丹房,潜有机关结圣胎。

  薛紫贤云:四象包含归戊己,辛勤十月产婴孩。

  悟真篇云:果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊。

  醉中吟云:宝珠笑舞辞天谷,才脱胞胎又入胎。

  张紫阳云:婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。

  吕纯阳云:天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。

  白玉蟾云:鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳始分。

  俞石涧云:虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞入金城。

  群仙珠玉云:一粒餐兮天地寿,死生生死不相干。

  张紫阳云:相吞相咽却相亲,始觉男儿有孕身。

  钟离翁云:胎内婴儿就,勤加温养功。时时照丹房,刻刻守黄中。

  陈泥丸云:男儿怀孕是胎仙,只为蟾光夜夜圆。夺得天机真造化,身中自有玉清天。

  陈抱一云:大道无私感即来,神仙此语岂虚哉。苟非着意求铅汞,争悟天机结圣胎。

  玄奥集云:阆苑蟠桃自熟时,摘来服饵莫教迟。几回下手潜偷处,无限神仙总不知。

  龙眉子云:形如雀卵团团大,间似骊珠珠珠圆。龙子脱胎吞入口,此身已证陆行仙。

  紫虚真人云:初炼还丹须入室,妇人怀孕更无殊。圣胎凝结圆成后,出入行藏岂有拘。

  白紫清云:和将戊己作丹妒,炼得红丸化玉酥。慢守火符三百日,产成一颗夜明珠。

  张真人赠白龙洞主歌云:从此根苗渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎存入口,不觉凡身已有灵。

  白玉蟾云:怪事教人笑几回,男儿今也会怀胎。自家精血自交媾,身里夫妻是妙哉。

  黄元吉云:鼎内金丹灿烂光,无由摘尔到黄房。忽然夜半天风便,吹送灵儿归故乡。

  陈翠虚云:道要无中养就儿,个中别有真端的。都缘简易妙天机,散在丹书不肯泄。

  王重阳云:闲中偶尔到天台。忽见霞光五色开。想是金丹初变化,取归鼎内结婴孩。

  上阳子云:玉皇若也问丹材,偃月炉中取下来。驰骋英雄吞一粒,男儿怀了一年胎。

  陈致虚云:饥餐渴饮困来眠,一道分明体自然。十月圣胎完就了,一声霹雳出丹山。

  至于释教教人亦不外此。如楞严经曰:行如佛同受佛气,分如中阴身自求。父母阴信冥通入,如来种名生贵住。既游道胎,亲奉觉乳,如胎已成人相。不缺名方,便具足住。容貌如佛,心相亦同。名正心住,身心合成,日益增长,名不退住,十身灵相,一时具足,名童真住。形成出胎,亲为佛子,名法王子住。表以成人,如国大王,以诸国事分委太子,彼刹利王。世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。夫入如来种者,以种性而为如来之种子,以自造化如来也。故曰道胎,又曰觉乳,其与妇人之乳儿,玄门之胎仙,亦何以异?及至形成出贻,亲为佛子,岂不是真人出现,大神通从此,天仙可相贺耶?

  盖丹书梵典,皆有次序口诀,但人不知。而蓦直看过去了正,是珠在路旁人不拾。惜哉!予今略摘此数条表而出之,以引古之是而证今之非也。

 

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