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性命圭旨

 

 

性命双修万神圭旨第六节口诀

灵丹入鼎 长养圣胎

 

火候崇正图

 

 

从来真火本天然,
何事迷徒妄指传。
若将方木投圆窍,
丑姥争教得少年。

玉炉霭霭腾云气,
金鼎濛濛长紫芝。
神水时时勤溉灌,
留连毋使火龙飞。

契论经歌讲至真,
不将火候著于文。
要知口诀通玄处,
须共神仙仔细论。

真橐籥,真鼎炉,无中有,有中无,
火候足,莫伤丹,天地灵,造化悭。

元始天尊霜,
太上老君樱。

神仙不作参同契,
火候工夫哪得知。
千载晦翁掂一语,
可怜无及魏君时。

有象有爻不是妄,
无盈无昃亦成空。
试且为君通一线,
看看日出岑东红。

玉炉炼就长生药,
金鼎烧成不死丹。

 

 

火候

 

  火候最秘,圣人不传,令则露之。药非火不产,药熟则火化矣。火非药不生,火到则丹成矣。且火候之奥,非可一概而论。

  故未得丹时,须借武火以凝之,既得丹时,须藉文火以养之。文火者。结实之火也。其养之法,节其寒温消息是也。

  故参同契曰:候视加谨慎,审察辨寒温。审其火之未燃也,须藉巽风以吹之。察其火之既燃也,须资神水以活之。若太过,则损之;若不及,则益之,俾得中和而无火燥、火寒之病矣。

  盖火之寒燥,全在意念上发端。

  陈虚白曰:念不可起,念起则火燥;意不可散,意散则火冷。唯只要一念不起,一意不散,含光默然,真息绵绵,圆明觉照,常自惺惺,此长养圣胎之真火候也。

  故白玉蟾曰:采药物于不动之中,行火候于无为之内。

  张三峰曰:以默以柔存火性,勿忘勿助养灵胎。

  刘海蟾曰:兀兀无为融至宝,微微文文养潜龙。

  张紫阳曰:自有天然真火育,不须柴炭及吹嘘。

  又曰:谩守药炉着火候,但安神息任天然。

  此四翁乃列仙中之铮铮者,皆以天然真火、自然妙用而成无上至真之道。又何尝用卦爻斤两,年月日时哉?

  今时之人,错会仙师本意,泥象执文,认指为月,而必欲推算卦体之策数,求合卦书之阴阳。吾恐终身役役,而不见其成功,倏然疲毙,而不知其归处。

  岂不见张平叙云:此中得意须忘象,若究群爻谩役情。

  高象先云:昼夜屯蒙法自然,焉用孜孜看火侯。

  陈冲素云:火虽有侯不须时,些子机关我自知。

  彭真一云:从来真火无形象,不得师传亦大难。

  萧子虚云:药物调和,悟者甚易。火候消息,行之恐难。

  一十月功夫存杳杳绵绵之息,三万年气数在来来往往之间。所以养丹田之宝,此宝常在在丹鼎之珠。此珠复还,驾动河车。离尘世尾闾之海,移居天谷上昆仑蓬岛之山。前数句谓成丹之时脱胎而入日,末一句谓功成之后脱胎而出壳,中间两句谓温养子珠,长养圣胎。

  张三峰曰:年月日时空有着,卦爻斤两亦支离。若存会得绵绵意,正是勿忘勿助时。

  白紫清曰:流俗浅识。未学凡夫岂知元始天尊与天仙地仙,日日采药物而不停,药物愈采而无穷也。又岂知山河大地与蠢动含灵,时时行火候而无暂助,火候愈行而不歇也。神凝则精气聚而百宝结者,结胎之药物也。真息往来而未尝少有间断者,温养之火候也。

  陈虚白曰:火候之要,尤当以真息求之。

  丘长春曰:一念不离方寸是真空。此养胎之真火也。夫真火者,我之神也,而与天地之神、虚空之神同其神也。真候者,我之息也,而与天地之息、虚空之息同其息也。

  左元放曰:火候无为合自然,自然真火养胎仙。但存神息居丹扃,调变先天接后天。

  王重阳曰:圣胎既凝,养以文火。安神定息,任其自如。此以神感,彼以神应。天机妙用,自然而然。

  予于是而知神息者,火候也。而孟子之所谓勿忘勿助、老氏之所谓绵绵若存、释氏之所谓不得勤不得怠者,是皆神息之自然火候之微旨也。

  故曰:神仙不肯分明说,说得分明笑杀人。

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