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莲花生:居住处所上的偏歧(图)

摘自:《莲师心要建言·第四章 甘露金鬘》

制作:道德网站

 

 

  第二点是居住处所上的偏歧(即人们对修行环境存在的偏见和错误),这类教示一般都说:那些对见地生起暂时了悟的人(之所以言“暂时”,是因为修行者虽已了悟空性,但此时善根尚未完全成熟,邪见仍会战胜正见,道力不足扭转业力,仍会退失),若想圆满见地的究竟了悟(若想获得究竟圆满的觉悟),就应该前往隐蔽的空旷处,例如山中隐居处或是坟场(意指远离外界干扰,独自修行)。你或许暂时生起了见地,但是为了滋养你的见地,你必须待在山中隐居处。因为一个有害身心的居住地,可能就会使你的见地步入歧路。(事实上,人们色见声闻到的一切,皆是业力的现前。修行者在尚未获得禅定解脱的情况下,若在有害身心的环境中修行,是极易受到染污,中途退转的。当今许多学佛者连最基本的了悟都不具备,就投身到世俗的各种活动之中,还大言不惭的声称“酒肆鱼行,化令成佛”,这就是偏歧!其实这种人身处红尘闹市、酒肆鱼行,并不是他们对众生有多么的慈悲,而是他们耐不住寂寞,战胜不了内心的贪嗔痴和情执而已!)

  措嘉,如果你想要避免走向这样的歧途,就要在山间隐居处滋养维续你的暂时见地!

  东方阳熹按:此文讲述的内容相当于道家所说的火候。所谓的火候,就是修行者在什么阶段该以何种方式修行。修行者有了一定的觉受和道验,如果不知火候,不仅不会获得圆满,还有退失的危险;但是若没修到相应的境界,即使知道火候也没有用。道家自古就有“圣人传药不传火,火候从来少人知”的说法,此是因为这种修行方式(火候)完全因人而异,其既不适合修行者的整个修行过程,也不适合所有的人。如果修行者不具有最基本的了悟和能力,火候不到,即使跑到深山里独自修行,也不会有什么结果,对此冈波巴大师有详细的论述,详见《冈波巴:修行应具四项把握,三个不要(图)》

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2017.4.27

 

 

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