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黄元吉:三田返复真生涯(图)

摘自:《道门语要》【清】·黄元吉 著

制作:道德网

 

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  然而下手兴功,必先垂帘塞兑,默默观照脐下丹田一寸三分之间。继而精生药产,始用河车搬运,将丹田所积之精运而至于周身,灌溉久之,精尽成炁,充周一身,此炼精化炁之功也。至于精尽化炁,由是而过关服食,温养大药,此炼炁化神之事也。自此以后,则为面壁之功,还虚之道。始由下田而炼,继则中田而修,终由上田而养,所谓“三田返复真生涯”者是。此修养之路,学道人不可不照其理,以为修养之基也。

 

  东方阳熹释义:

  以上所说,乃是无为而有为,有为而无为之法。对于已悟者来说,无为即是有为,有为即是无为;对于未悟者,无为亦属有为,有为则是“修在悟前,非真修”的自家折腾。故学佛者在未悟之前,对于道家的炼丹和炼精化气之说,切不可仅凭个人的片面理解妄下结论,或执著一端,盲修瞎练。

  若从有为而无为的方面讲:

  “由下田而炼”,意在抱元守一,凝神聚炁;(佛教的息缘忘虑、禅定、打坐,即属此类功行。此虽不属于真修,但却有益于精神安定,身心健康。)

  “由中田而修”,意在人我一体,天地一家;(佛教所说的“悟后起修”、“扫三心,非四相”、“空色不二”、“打成一片”、“和光同尘”、“非二元的行持”,即属此类修行。)

  “由上田而养”,意在涵养本来,天人合一。(佛教所说的“不修而修”、“言语道断,心行处灭”、“举心动念,即乖法体”、“一切法空即是菩提”、“常养圣胎”,即属此类修行。)

  当今知解僧徒、卖弄口舌者众,真正开悟、证悟空性者寥若晨星,更别谈什么悟后起修的方法。关于道家“炼精化炁”、“运转周天”等修炼方法与佛教的关系,详见本人的文章:《论道家修炼与佛教的关系》

上传日期:2020.10.7

 

 

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