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黄元吉:俭为求仁之方、修道之要(图)

摘自:《道德经讲义》【清】·黄元吉 著

制作:道德网

 

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  顾其道及乎至大,其机起于至微,若不知万念俱忘、一灵内照,徒务广而荒,求博而泛,于仁无得,于道无有焉(当今一些学人,既不知返躬内省,又不能念念归心,平日里放纵形骸,言行多有不善,却以多知多解,耍小聪明,卖弄知见为能事,此只能越学越迷,越修越远矣!)。惟反求诸己(反求诸己者,绝无怨天尤人之心),笃守于心,欲立立人(现在的一些人不是笃守自心,正人先正己,而是迷着心,想法儿把所有人踩在自己脚下,遇超胜自己者,则心生嫉妒,使阴招、造谣、毁谤、玩下三滥的手段,可谓无所不用其极。殊不知天心最为中正,莫说嫉妒心、邪心、歪心、坏心、恶心,即使一念人我,心已偏斜,如此焉能树立?即使勉强树立,又焉能立而不倒乎?),欲达达人(达者,达于道本也),守约施博(简言之,就是说的很少,实行却很多),古所谓“得其一,万事毕”,非此俭欤?夫俭为求仁之方、修道之要(息心归正,博施善行,即为“俭”;若是满腹淫私,不干一件好事,却满嘴的仁义道德,口号喊得震天响,大搞形式上的东西,则非“俭”也。),学者既知其慈,尤当养之以俭(“俭”,指自心无相无为之本来,并非日常生活中的节俭之意。修行者扫三心,飞四相,心地纯粹光明、仁慈博爱,方可言“俭”。子曰:“刚毅、木讷,近仁。”“巧言令色,鲜矣仁!”此即属“俭”道),始可与道同归。

 

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2021.4.23

 

 

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