为何要出家（图）

出自：《法句经故事集》

　　在很多的佛教国度里，人们认为放弃世间生活而正信出家是值得赞叹的行为。《法句经故事集》中，记载着很多出家的人——年轻的、年老的，富翁或穷人，男人或女人都有。虽然有些人赞叹他们，但有些人却怀疑他们抛弃家庭，让家人在困境中自求多福的作法是不负责任的自私行为。《法句经故事集》中记载很多、妻子和订有婚约的人因所爱的人出家修行而陷入不幸之中。讨论此一问题时，让我们先考虑一句法句，该法句是针对仍然不明白世间无常的人说的：“我有儿子，我有财富，无明的人因此认为他们的安全无虞，事实上，其身尚且不为己有，更何况儿子和财富呢？”

　　由于无明而系缚世间，使我们有了自私的欲望，这些欲望让我们执著于所谓的亲人。如果我们明白这些亲人在过去生中可能是无数众生的六亲眷属，在未来生中也会是其他众生的六亲眷属时，我们将会明白执著于亲人，不过如同想要从镜子中取像般的不可得。

　　出家的理由很多，有些人为了轻松的生活；有些人为了追随已经出家的心爱的人而出家；有些人则为了逃避不幸。这些人并不是正信出家。对真正想寻找生命意义的人 ，在明白生死轮回的道理后会放弃世间生活，而正信出家。这种出家不是逃避，他们清楚，想要真正解脱苦痛必须放弃所有的执著。这不是自私，反而是一种牺牲，毕竟没有人会因为自私的念头而放弃一切。也许在他们下定巨大决心出离世间时，执著于自我的人会有短暂的痛苦。但每个人的解脱都必须自己去追求。执著世间生活，只会延迟解脱的来临而已。

　　恶业及污染都是自己制造的，不作恶业及清净行也是自己造作的，清不清净全在自己，别人无能为力。

　　一如波她卡娜和积撒·苟答弥的体认，死亡终究会使我们与心爱的人分离，唯一的解脱是证入涅槃，这时候自我的幻觉会彻底地被摧毁，而不用在生死轮回中再度相见，并且在来世死亡的时候再次痛苦分离。为了达到究竟解脱，必须踏出第一步，一如医生的手术，第一步也许很痛苦，但却是必须的：

　　不管利益他人福祉的事多么重大，也不可疏忽自己的究竟目的（涅槃），确实明白以后，要下定决心成就它。

　　本法句中利益他人的福祉不是指物质上的福祉，而是精神上的解脱，这种解脱只能靠自己的努力和出离世间而证得。锡兰 Kelaniya 大学的基督教文化教授 Dr.Anthony Fernando 在他的著作《佛法与基督教》中如此说道：“基督教学生也许会对已婚人士离开妻子和孩子而出家修行的作为感到惊异。但我们必须从当时的社会传统去探讨此一问题。结婚一段日子后，弃绝世间生活而出家修行是印度社会认可的行为。根据印度理想，追求完美的人必须把生命规划成几个阶段。首先做禁欲的学生，然后结婚，最后出家修行或当隐士。根据这种普遍为人接受的印度传统，佛陀的作为毫不怪异。同时，我们也要明白在印度的家庭系统中，亲友之间的连系非常强烈，因此离开妻子和儿女并不等于抛弃他们。他们的父母，公婆和叔叔姨母们会照顾他们的。”嘲笑比丘剃除三千发丝而出家的人也许可以在他们短暂的幸福来源——财富，心爱的人，或权势消失之际前去礼拜，并要求赐福。但只有祥和、单纯的环境，简单的生活，弃绝所有贪欲的人才可能找到真正的慰藉。强烈执著世间欲爱的人无法领略真正的解脱。在长老偈中，比丘和比丘尼用赞美歌表示他们内心在证得真正的幸福后，无法用言语表达的法喜。受到他们鼓舞的人也追随他们的方法，而享受到相同的喜悦，这种喜悦和我们凡人误以为永恒，但实际上却短暂的幸福截然不同。真正弃绝世间生活的人不仅能领会生命的真正自由，也才能真正为别人做更佳的服务。弃绝世间的生活是唯一能根绝贪、瞋、痴和其它精神污垢，并且引领至安详生活的方法。

上传日期：2026.3.29

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