青华上帝：人之根尘，惟见为害最大（图）

摘自：《唱道真言》

制作：道德网站

　　人之根尘，惟见为害最大（“根尘”，即六根、六尘。六根者：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘者：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。在根尘中，惟眼见色最迷人）。子问见如不见，惟全其神，使安其心。其要有三。

　　一者于未起知觉时涵养，如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，如如不动，了了常知，美色淫声，究同我性，物不异我，我不异物，物我不分，神无留去，常在于心矣（由此可知，真正的修行，并不是与美色淫声相对立，而是看得空，看得破，了知万法由心生，由此才能够做到自心如“空中之月”，于“未起知觉时涵养”。那些与“美色淫声”相对立者，其已认定“美色淫声”为实有，心已成迷，故不能涵养空性）。

　　一者于将起知觉时，惺惺不昧，发皆中节，如琴上之弦，太和之音，应指而发，悠然有领会处，而不著于物，则起而不起，神在于心矣（此即佛教所说的“在而不迷，处而不染”）。

　　一者于知觉交代之际，辩得明白，见得机微，如御车之马，二十四蹄谐和合节，众马之行如一马，众蹄之动如一蹄，云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，神在于心矣。虽有所见，神与见离；神虽在目，见与神合（虽有所见、所知、所觉、所行，却终不被其所迷所转，了知一切唯心造，此谓“神与见离”。此犹如佛教所说“性相一如”、“空色不二”之境界。凡众在色迷色，在心迷心，不能了了分明）。

　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2024.2.3