龙钦巴：真实幻与邪分别虚幻（图）

摘自：《大圆满虚幻休息论妙车释》

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　　又如极妙幻师请问经云：“善士观诸法，应知为虚幻。”故轮回诸法，虽现于心，乃心之习气力增长故，此名为邪分别虚幻。涅槃诸法者，显现于本智，即觉性之本有妙色显现为身和智，是本自元成，超离性相之法，名为真实幻（简言之，“真实幻”即觉性本具的神通智慧，以及种种的妙用，此为真实幻。又，不离本真，而了知诸法如幻，谓之“真实幻”；迷失法性，自心显现一切法，皆为“邪分别虚幻”）。

　　东方阳熹按：

　　通过以上论述可以得知，佛言“诸法如幻”，亦有“邪分别虚幻”和“真实幻”之区别。凡愚不识自性，不明空色不二，以及“真实幻”与“邪分别虚幻”的差别，极易落于只知有体，不知有用；或只知有用，不知有体的邪执之中。

　　只知有体，不知有用的“邪分别虚幻”者，往往将佛、佛法、神通、智慧等妙用亦视为虚幻，轻则鄙弃之，重则毁法谤佛；其结果不仅于身、于家、于国无益，反而沦为著空滞寂，落于断灭的愚顽之人！

　　只知有用，不知有体的“邪分别虚幻”者，不知三界唯心之真理，将幻相执为真实，沉沦于生死、有无、得失的梦幻虚假之中，不能回归本觉、本空、本智之法性，而轮回诸有。

　　又，见性者言“诸法如幻”、“佛和佛法亦幻”，是引导人们觉悟诸法实相的“真实幻”。未见性者言“诸法如幻”、“佛和佛法亦幻”，是毁法谤佛，落于断灭见的“邪分别虚幻”。从空色不二、天人合一的方面而论，类似佛陀这样的精神导师岂非天师乎？其言岂非天言乎？其助岂非天助乎？作为不明诸法实相的凡众，出于邪心，巧借“诸法如幻”的说辞，将普度众生的佛和佛法一概予以否定和抹杀，此难道不是“邪分别虚幻”吗？

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2026.6.29