智觉：修善之人自有冥显二益（图）

摘自：《万善同归集》

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　　问：既赞众善报应非虚，云何有勤苦求者，全无克证（既然称赞行善者一定会得善报，为什么有些人勤苦修善，却看不到善有善报）？

　　答：修善之人自有冥显二益（看不见的善报，为“冥益”；看得见的善报为“显益”）。《法华玄义》四句料简：

　　“一、冥机冥应。若过去善修三业（“善修三业”，即修身口意三业：身不做恶行，口不出恶言，意不起恶念），现在未运身口，藉往善力，此名为冥机。虽不见灵应，而密为法身所益（法身，即如来藏。善的种子已经种下，只是待时遇缘而发）。不见不闻，非觉非知，是名冥益。应身应是显应（“显应”，即如来藏的现形。如身体健康、相貌端庄、得富贵身、家庭和美，此皆是看得见的善报），法身应是冥应（善报在法身的益处是看不见的“冥应”）。

　　二、冥机显益。过去植善而冥机已成，便得值佛闻法（过去世若未植善根，今生也不会有缘得遇佛法），现前获利，是为显益。如佛初出世，最初得度之人现在何曾修行？诸佛照其宿机，自往度之。

　　三、显机显益。现在身口精勤不懈而能感降（获得人天感应，以及神灵的降福或加持），道场礼忏能感灵瑞。

　　四、显机冥益。如人虽一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利（《易》曰：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。又如观音大士所云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”，皆言此理。为什么有些人能够逢凶化吉，遇难呈祥？有些人残遭横祸？此即是“冥应”！）。

　　若解四意，一切低头举手，福不虚弃，终日无感，终日无悔矣（积德行善之人一定会有善报，只是这种善报是以“冥”、“显”两种方式存在的，凡众只看到“显”报，未看到“冥”报，故误以为行善没有善报，乃至产生“修桥补路双瞎眼”之邪见）。”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2026.11.19