一四一、为什么某些开悟者的烦恼甚于常人？（图）

作者：东方阳熹

　　有学佛者来信问：

　　“为什么某些修习顿教法门，自称开悟见性之人，他们的贪欲和烦恼比常人还多，甚至还有搞婚外情和邪淫的？”

　　这有两种可能：一是此人并未真正的开悟见性，二是此人的余习尚未化尽。当今这个时代，第一种情况比较常见。骗子没有一个说自己是骗子的。一个人自称什么，不等于他就是什么；自称活佛者，未必就是活佛；自称大师者，未必就是大师；自称善知识者，未必就是善知识。一些走火入魔、被邪灵附体的精神病自称是王母娘娘、观世音菩萨下凡，难道人们也要把她们当仙佛看待吗？是狗终归改不了吃屎，这是由其内在的本质决定的。因此，本人更倾向于第一种解释。

　　关于邪淫的问题，佛陀在《楞严经》中已经说的非常明白：“淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。”因此，人们对邪淫的行为无论怎么诡辩也没有用。

　　心正邪理也归正，心邪正理也变邪。智与劣在于根性，而不取决于法之顿渐；正与邪在于内心，而不取决于法之邪正。一个人若是心邪了、歪了、坏了，佛门也会变成魔门，正法也会变成邪法，真经也会变成伪经，好事也会变成坏事。

　　利根上智之人闻听顿教法门后，了知一切存在空无自性，淫性和烦恼本来空寂，执著妄想断无可断，菩提涅槃证无可证，一切执著妄想当下瓦解，而得解脱。反之，那些钝根劣智、业力深重之人闻听淫性和烦恼本空后，其贪欲和执著不仅不能归于空寂，反而增炽，认为“饮酒食肉，不碍菩提；行盗行淫，无妨般若”——为放纵情欲，堕落沉沦找到了合理合法的理由。此等拨无因果的顽劣之辈，正如大慧普觉禅师所批判的那样：“如此之流，邪魔恶毒入其心腑，都不觉知，欲出尘劳，如泼油救火，可不悲哉。”

　　如是因，如是果。人的一切贪欲和执著皆是苦因，人们终日播撒痛苦的种子，又怎会获得快乐的果实呢？那些被业力所逼迫，陷溺在贪嗔痴中难以自拔，不断造恶业、种苦因，而妄言已获得成就和解脱者，实属口是心非、自欺欺人！

写于：2014年4月11日
上传：2014年4月13日