《东方阳熹言道录》

一八二、如何证得圣位

作者：东方阳熹

　　一位同学问我说：“看完了您写的《谁是未来的圣人》这篇文章，我不仅知道了每个人都有成圣成贤的资格，而且还知道学佛者不该有凡圣的分别。可是凡夫就是凡夫，圣人就是圣人，两者之间总该有衡量和判定的标准吧？修行者达到什么样的境界才算是圣人？”

　　我回答说：“此在佛经里是有严格界定的。只有了知第八识、入无漏位者，才能够称为圣人。佛在《大乘密严经》中是这样说的：‘阿赖耶识，从无始来，为戏论熏习，诸业所系，轮回不已。如海因风起诸识浪，恒生恒灭，不断不常，而诸众生不自觉知，随于自识，现众境界。若自了知，如火焚薪，即皆息灭，入无漏位，名为圣人。’”

　　“什么是第八识？”

　　“第八识，又名阿赖耶识、含藏识，天地日月，万有万相，六道众生都是由此而藏，由此而生。经云：‘一切众生若坐若卧，若行若立，惛醉睡眠，乃至狂走，莫不皆是阿赖耶识。’人们只有了知此识，才能够去除一切种习，拔除一切轮回的种子。这里所说的了知，是一种证悟的精神境界，此与口头禅、知见、解悟有着天渊之别。”

　　“如何证悟第八识？”

　　“这要看个人的根基，有一念得悟者，有几十年得悟者，有终生不悟者。经云：‘阿赖耶识是意等诸法习气所依，为分别心之所扰浊，若离分别，即成无漏。’作为一般的修行者，必须先去除情欲意识，转第七识——末那识（即我执）为平等性智，才能够进而得悟第八识。也就是说，第八识不是求来的，也不是学来的，人们必须做到无欲、无我、无求、无著、无相、无为，才能够证悟第八识。那些各种欲望和我所心未除，自以为是、狂妄自大、拉帮结派、收买人心，沽名钓誉者，皆属于前七识——即眼耳鼻舌身意和分别心用事，这种人不但无法证悟第八识，而且命终必然轮堕。”

　　“没有证悟第八识者，死后都要堕入轮回吗？”

　　“对。只有证悟第八识者，才能够进而拔除一切种习、一切轮回的种子。”

　　“有人说圣人是后人给予的称谓，在世的人是不能称为圣人的。”

　　“圣人是由个人的精神境界决定的，不是由外在的凡众认定的。一个人达到了圣人的境界，即使世间所有的人都不认可他，他也是圣人。一个人没有达到圣人的境界，即使世上所有的人都称他为活佛、圣人，他也是个凡夫。圣人活着的时候是圣人，死了以后还是圣人；小人活着的时候是小人，死了以后还是小人。经云：‘如来普见一切世间无有增减，般涅槃者非是坏灭。……十方国土同一法性，诸佛出世不出世间。’由此可知，并不是人死后（坏灭）才叫涅槃，也不是人死后（出世间）才叫出世。也就是说，圣人的存在与其身体的生灭存留没有必然关系。”

　　“近代有达到圣位的人吗？入圣位算是佛吗？入圣位还用修吗？”

　　“这些问题不予以解答。”

　　“为什么？”

　　“因为你既不具有听这种法的智慧，也不具有听这种法的道德品质。许多人听闻真理后不是用来反省和修正自己，而是把真理当成炫耀和标榜自己工具，当成诋毁和攻击他人的武器！故《决定藏》云：‘不为凡人说，恐生我见故。’……。”

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写于：2011年05月28日

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