佛言：律师十过（图）

摘自：《宗镜录》

制作：道德网站

　　律师十过者：

　　一、但执外律，不识内戒（“摄心为戒”才是根本。外在戒律是为了使人们能够归根复性，返本还源，如果迷失自心，执著戒律本身，则变成了弃珠取匣），故被净名诃。

　　二、执律名相，诤计是非，不识见心苦集（一、戒律有因人、因时、因地的差异，如孔子所说：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”如果不看对象和环境，以一种律法要求所有的人，戒律本身就变成了一种障碍。二、戒律是为了使人们最终能够获得自心的清净和解脱，如果因戒律产生出种种的是非和矛盾，戒律不仅失去了其本有的意义，反而变成了精神枷锁和痛苦烦恼的根源）。

　　三、然戒定慧相资，方能进道，但律不慧不禅，何能进道（只讲戒律本身，最终不能由戒生定，由定发慧，获得精神的觉悟和解脱，戒律也就是失去了其本有的意义）。

　　四、弘在名誉，志不存道，果在三涂（弘扬戒律和佛法是为了获得美誉，而不是藉此觉悟诸法实相，获得精神的解脱，死后会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中）。

　　五、不遵遗嘱，不依念处修道，不依木叉而住。

　　六、执律方便小教以为正理，而障大道（将戒律和方便法等小的教义执著为佛法正理，而妨碍了大道）。

　　七、师师执律不同，弘，则多加水乳（每个律师执著的戒律各有不同，他们在弘扬佛法和戒律的过程中，会掺入各自主观的见解，混淆佛法正理和真义）。

　　八、不依圣教传授，误累后生。

　　九、四众不沾真法，转就浇漓（见《佛言：法师十过》的相关释义）。

　　十、非止不能光显三宝，亦乃破佛法也。

　　是知若不观心，具如上之大失（若不是以观心、修心、明心为根本，无论是律师、法师、禅师，都会出现以上这些大的过失）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2026.9.25